La mgia del libo

Para todo aquel que lea esta obra, es evidente que Abraham el Judío en nada estaba en zaga, respecto de cualquiera de estos Magos, en influencia política. Se alza como una figura borrosa y oscura detrás de la complicación tremenda de una Europa central agitada en aquella época terrible e instructiva, como los Adeptos de sus características aparecen y aparecieron siempre en el teatro de la historia durante las grandes crisis de las naciones. Era la época en que tres rivales podían jactarse, simultáneamente, de reclamar la dirección dé dos de las máximas palancas de la sociedad de ese tiempo (el Papado y el Imperio Germánico), cuando los celos de los Obispados rivales, el derrocamiento de las Dinastías, la Iglesia Romana sacudida en sus cimientos, tocaban a rebato en esa terrible lucha que invariablemente precede a la reorganización social, a ese torbellino salvaje de convulsión social que traga en su vórtice a la civilización de ayer para preparar la reconstitución de un mañana. Siempre se minimiza, y por lo general se pone en duda la enorme importancia histórica de hombres como nuestro Autor; no obstante que, a semejanza de la frase inscripta en la pared en la fiesta de Baltasar, su manifestación en el campo político e histórico es como la advertencia de un Mene, Mene Tekel, Upharsin a un mundo necio y carente de discernimiento. La historia completa y verdadera de cualquier Adepto sólo la podría escribir el Adepto mismo, y aun entonces, si se la expusiera ante la vista del mundo en general, ¿cuántas personas le darían crédito? E incluso será cabalmente increíble para la mayoría de los lectores la breve e incompleta enunciación de los notables acontecimientos de la vida de nuestro Autor, contenida en el Libro 1. Pero, lo que deberá conmover a todos por igual es la tremenda fe del hombre mismo, como lo testimonian sus muchos y peligrosos viajes durante tantos años

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