Los Carros

En esta presentación trataremos de abordar en primer lugar una definicióngeneral sobre lo que se entiende por “ensayo”. Luego pasaremos a reseñar latradición filosófica peruana, para finalmente hacer alguna reflexión sobre laimportancia del ensayo para la filosofía.

1. Lo que se entiende por “ensayo”. Definición.

Si observamos con atención podemos descubrir que la definición de ensayo noes del todo precisa, sino más bien ambigua y quizá equívoca. Conviene delimitar,entonces, qué es lo que enfrentamos. Según la Real Academia Española: elensayo es un “escrito generalmente breve, sin el aparato ni la extensión querequiere un tratado completo sobre la misma materia”.

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Lo que se deduce deesta afirmación es que la definición de ensayo está relacionada al verbo“ensayar”. Se trataría del sentido de hacer algo no definitivo, no acabado.Podemos intentar una mejor comprensión de la idea de ensayo al investigar la de“tratado”. Parece que ésta aparece en contraste con la de ensayo. Tratado, segúnel diccionario mencionado, es un “escrito o discurso que comprende o explicaespecies concernientes a una materia determinada”. En este sentido un ensayotocaría una idea, un aspecto, en tanto que un tratado abordaría varios aspectoso ideas afines a un tema determinado.Sigamos buscando más precisiones. El ensayo se distinguiría de lo que seentiende por “artículo” o por “monografía”, aunque las diferencias con estosgéneros en algunos casos pueden ser irrelevantes. Artículo, según el mismodiccionario, sería “una de las partes en que suelen dividirse los escritos” y“cualquiera de los escritos de mayor extensión que se insertan en los periódicosu otras publicaciones”. Está visto que la idea de artículo está haciendo hincapiéen la idea de “enlace”, de “unión” de dos piezas o partes de un tratado. Refiereasí a algo que está “articulado” al todo más que a una preocupación o definiciónpor su temática en sentido estricto. En el caso de “monografía”, la precisión quetenemos es que se trata de “una descripción y tratado especial de determinadaparte de una ciencia, o de algún asunto en particular”, según refiere elDiccionario de la Real Academia Española.El ensayo, pues, desde un acercamiento lexicológico, no sería un artículo porqueno pretende ser un texto articulado a otro u otros, sino que tiene su eje en símismo y en su propia materia, y no sería una monografía porque no intentadescribir sino fundamentar una idea o un punto de vista.Un ensayo filosófico vendría a plantear el fundamento de una idea filosófica. Eneste sentido, la figura o el género del ensayo ha sido y es una buena técnicaliteraria para, sin dejar de tener rigurosidad, saber plantear las cuestionesinherentes y específicas de la filosofía. La forma de diálogo que plantea undebate o reconstruye una discusión ha sido la forma clásica de los textos

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Real Academia Española:

Diccionario de la Lengua Española

. Madrid, 1970, Décimo NovenaEdición.

44filosóficos en la antigüedad, pero en el mundo moderno y contemporáneo elgénero ensayo se ha ido expresando, a juicio nuestro, como el más adecuado alpensar filosófico. Abrir el debate y no cerrarlo es quizá una de sus mejorescaracterísticas.

2. La tradición filosófica, es decir, la “materia” del ensayo filosófico.

Debemos precisar que la tradición filosófica en el Perú ha tenido un derroteroespecial que a nuestro juicio podemos reseñar en algunos momentossignificativos. Sin embargo, antes de presentar estos momentos debemos hacerhincapié en un hecho importante. Debemos partir afirmando que la conquistaeuropea significó un desplazamiento del pensar nativo quechua, maya o aymará y su reemplazo por la tradición occidental como el eje para pensar los problemashumanos desde el espacio latinoamericano. Queremos decir con ello que latradición de pensamiento nativo se ha mantenido pero subordinada y en lamayoría de los casos excluida por el pensamiento occidental. De tal manera quela historia de la filosofía occidental se prolongó en América Latina y en el Perúdesde el siglo XV. Naturalmente, la forma “ensayo” ha acompañado las diversascorrientes y tendencias del pensar peruano y -por cierto- latinoamericano desdeestos años. Para ser objetivos tenemos que señalar que la presencia de estaforma literaria no ha sido absoluta porque han estado presentes otras, como elcaso del diálogo para escritos filosóficos.Un

primer

momento importante e inicial es el desarrollo de la escolásticarenacentista propiamente dicha, movimiento que va hasta principios del sigloXVIII. Este momento de reflexión filosófica en el Perú

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