Manejo De Sustancias Químicas Y Radiactivas

Subculturas, neotribalismo y nuevas formas de

sociabilidad

Michael Maffesoli, el primer sociólogo que adoptase académicamente el

término “tribu urbana” (1989), ha destacado que el neotribalismo está muy

anclado en los procesos de postmodernización, en tanto erosionan

conceptos como el de universalidad, incrementan el gregarismo efímero; y

lo emocional y estético sustituye la racionalidad. Cada tribu tiene el

atractivo para la juventud de ser un “componente cálido”, frente al excesivo

individualismo de las sociedades de masas. En ellas sus miembros pueden

apoyarse, autoafirmarse y encontrar un lugar, mayor arraigo y sentido a su

existencia; así como, confianza y pautas más claras de conducta. Ésas que

las instituciones tradicionales ya no pueden dispensar de forma nítida (con

modelos diversos de familia, escuelas, iglesias, etc.). A través de las tribus

la juventud busca salir del “encapsulado” (el aislamiento físico y moral),

tanto como del déficit emocional que le deparan las grandes ciudades y

sus conflictos de distinta índole (familiar, amoroso y laboral).

En este nuevo entorno, más que elecciones resultado de la posición que se

ocupa en la estructura social como afirmaba Bourdieu (1988) de las tribus en

el pasado, la adhesión a una u otra subcultura a través de los gustos

musicales y sus ídolos, se trata de estrategias de participación social;

ayudados de las redes sociales, las “quedadas” y el ocio compartido desde

una posición frente al mundo. De este modo, la “inserción virtual” y a escala

planetaria, ha dado lugar a la mayor cohesión de la subcultura de antiguas

tribus (Okupas, Skinners, etc.) y a la conformación de las recientes, que

ejercen su potencial de convocatoria como motor transformador, en uno u

otro sentido. Con una estructura descentralizada y antijerárquica; suelen

abogar por la mayor politización de la vida cotidiana, en la línea de

realización del principio del 68 de lo privado es político: cómo se comparte,

qué se compra, qué se recicla, etc., incluyendo las propias actividades 206 REVISTA DE ESTUDIOS DE JUVENTUD ≥ marzo 12 | n.° 96

cibernéticas, con enfoques de “alta tecnología y bajo nivel de vida”

(Cyberpunk), por ejemplo, o agrupaciones exclusivamente virtuales que

hacen expresa voluntad del hecho de no tener líderes (Anonymous).

En tales condiciones, frente a la amenaza del sentimiento de insignificancia

personal que las instituciones y la Red no disipa, subculturas y tribus

constituyen la fuerza para la formación de grupos que responden a la

necesidad de seguridad ontológica. Una maraña de significados que se

esconden detrás de éstas y sus estilos de vida, y que permiten pensar en la

emergencia de nuevas formas de etnicidad (Delgado, 2002) y

organización.

a) Principio de comunidad emocional

Subculturas y tribus urbanas deparan emociones fuertes, aunque efímeras;

sujetas a un carácter “agregativo”. Es el predominio de la lógica del “eros”

en la postmodernidad, sobre la del “logos” de lo moderno; que explicaría la

hipersexualidad de los ídolos populares recientes, como Amy Winehouse,

Beyoncé, Rihanna, Shakira, Ricki Martin, etc., que dotan de un fuerte

erotismo los videoclips como modo único de trasgresión (tal como lo hace

Lady Gaga a imitación de Madonna). Un hecho que en caso de algunos

raperos llega al sexismo y la jactancia de violencia sexual, y en el de los

ídolos adolescentes a una juventud extrema (Justin Bieber 17, Cody

Simpson, Rebecca Black 14, Austin Mahone, Faryl Smith Cody Simpson).

Erótica y emoción que permeabiliza a través de vídeos y fotos en la red de

nuevas tribus como los Flogguers (que se relacionan “subiendo”

autorretratos a redes sociales como fotolog, estableciendo contactos de

tipo viral a partir de su imagen), o los Emos (amantes del Emotive

Hardcore); y antiguas, como la Gótica, que surge en UK desde finales de

los setenta a los ochenta, derivada del Post-punk, y que se mantienen a

través de las redes sociales con una comunicación de imágenes personales

de alta sensualidad retro.

b) Principio de sociabilidad dispersa

Se trata de una forma de relación, en la que antes que la ideología,

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