Prácticas chamánicas estudiadas y comparadas a lo largo y ancho de los cinco continentes.

ÍNDICE

Introducción                                                                                                                        2

Vocación Chamánica                                                                                                          3

Iniciación                                                                                                                            4

Cosmovisión                                                                                                                       5

La Montaña Cósmica                                                                                                          5

El Árbol del Mundo                                                                                                            6

Simbolismo, indumentaria y música                                                                                   7

Obtención de los poderes                                                                                                     7

Prácticas esquimales, norteamericano y suramericano                                                        8

Prácticas en el continente asiático y oceánico                                                                      8

Plantas Medicinales                                                                                                            10

Reflexión y comentarios                                                                                                     12

Bibliografía                                                                                                                         14

Introducción

     El estudio que ofrecemos a continuación es un acercamiento a las prácticas chamánicas estudiadas y comparadas a lo largo y ancho de los cinco continentes.

Presentamos un breve estudio acerca de estas mismas desde el chamanismo esquimal, norte y sur americano, el chamanismo indoeuropeo, el asiático central y septentrional, culminando en el sureste asiático China y el Tíbet.

    Debido a la brevedad del ensayo, hemos recogido las prácticas y rituales chamánicos que hemos observado comunes entre diferentes comunidades  y los hemos descrito con mayor detalle y precisión.  A pesar de ser un estudio comparativo y descriptivo no queremos que el lector quede con cierta impresión superficial sobre el estudio presentado, pues precisamente hemos escogido las prácticas comunes de las diferentes zonas geográficas aisladas e incomunicadas entre sí hasta hace muy poco tiempo, para poner un interrogante sobre la mesa y reflexionar sobre la conexión intrínseca y el propósito último del chamanismo.  El chamanismo no es una religión, religión entendida no como la unión con Dios, que en latín es este su significado original (religaré=unir)sino la religión entendida como un dogma sustentado por un sistema de creencias y rituales a los cuales atenerse. En ciertas ocasiones ha sido catalogado como una religión, pero justamente lo que distingue al chamanismo de las religiones monoteístas como puede ser la cristiana o la judía, es que estas últimas separan al individuo de la experiencia mística y hacen de ella algo inalcanzable en el aquí y ahora, haciendo de esta, un acto de mera devoción. El chamanismo en cambio, parte única y exclusivamente de la experiencia individual y gracias a ella los que lo practican son conocedores, se abstienen a cualquier creencia y tienen como finalidad  el autoconocimiento y la auto sanación.

  Las palabras mago, brujo, medicine-men y chaman han sido utilizadas en muchas ocasiones como sinónimos debido a la falta de conocimiento que en esta cultura tenemos de ellas, por eso nos gustaría hacer un pequeño inciso para concretarlas.

  “Porque desde luego, el chamán es él también, un mago y un hombre médico: se cree que puede curar, como todos los médicos y efectuar milagros fakíricos, como todos los magos, sean primitivos o modernos. Pero es además psicopompo, puede ser también sacerdote místico y poeta. En la masa gris y “confusionista” de la vida mágico religiosa de las sociedades arcaicas considerada en su conjunto chamanismo ofrece ya una estructura propia y descubre una historia que conviene precisar”^[1]

   A pesar de observar prácticas chamánicas en todo el mundo, estas prácticas son por excelencia un fenómeno siberiano y central-asiático aunque debemos puntualizar que estas regiones han tenido un contacto directo con prácticas hindús. La palabra shaman proviene del ruso tungús y haciendo mención a Eliade puede decirse que: “Chamanismo es la técnica del éxtasis.”^[2] 

Este fenómeno coexiste con otras formas de magia y religión, pero lo que hemos podido observar es que la técnica del éxtasis inducida por el chaman es la técnica sagrada por excelencia y es exclusiva del chaman que la practica, podríamos decir pues, que es el gran maestro de lo sagrado.

  El chamanismo se nutre de la mitología, el arte ritual, el simbolismo y cualquier herramienta que pueda ayudar a su propósito, todo esto no es una invención  propiamente suya sino que el chaman se nutre de todo lo que la cultura le pueda brindar y hace de ello una experiencia. La técnica extática incluye en todos los casos estudiados, el vuelo mágico, el acceso a fuerzas celestiales e infernales (no entendidas las celestiales como buenas y las infernales como malignas, sino entendidas como fuerzas complementarias) y el libre ascenso-descenso entre ambas, poderes adquiridos, el uso del fuego y los guías y espíritus cuidadores.

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