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Schutz: Las bases fenomenológicas de las ciencias sociales


Enviado por   •  25 de Abril de 2015  •  Resumen  •  362 Palabras (2 Páginas)  •  506 Visitas

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Schutz: Las bases fenomenológicas de las ciencias

sociales

El trabajo del filósofo aleman Alfred Schutz está dedicado a la construcción de una sociología

sobre bases fenomenológicas, de acuerdo con las tesis de Husserl (como se puede

ver en su obra principal El problema de la realidad social. Buenos Aires: Amorrortu, l973,

traducción del libro original Collected Papers: The Problem of Social Reality, de l962).

La sociología fenomenológica de Schutz se centra en el fenómeno de la intersubjetividad.

El estudio de este fenómeno plantea preguntas como las siguientes: ¿cómo conocemos

el contenido de la mente de otras personas?, ¿cómo conocemos a otros yo?,

¿cómo se produce la reciprocidad de perspectivas entre personas diferentes?; ¿cómo se

produce la comprensión y la comunicación entre las personas?, etc. A diferencia de

Husserl, que estudia la intersubjetividad en la propia conciencia, Schutz lo hace en el

mundo social.

El mundo intersubjetivo, dice Schutz, no es un mundo privado. Al contrario, es común

para todos los hombres en cuanto todos pueden tener la experiencia de la intersubjetividad.

Ella existe en el presente vivido en el cual hablamos y nos escuchamos unos a

otros. O, como dice el autor: Esta simultaneidad (la que se da en la interacción entre las

personas. G. B.) es la esencia de la intersubjetividad y significa que (en ella) se capta la

subjetividad del alter ego, al mismo tiempo que vivo en mi propio flujo de conciencia

(Cita tomada de M. Natanson en la Introducción a Collected Papers I: The problem of

social reality. La Haya: Martinus Nijhoff, xxv, l973).

Por lo dicho y anotado anteriormente, debería quedar claro que a Schutz no le interesa la

interacción física de las personas, sino el cómo se comprenden recíprocamente sus

conciencias, la manera cómo se relacionan intersubjetivamente unas con otras, cómo se

establece el significado y la comprensión en el interior de las personas, cómo se dan los

proceso de interpretación de las conductas de otras personas, y, finalmente, cómo se da

la propia autointerpretación. En la base de esta tarea está el postulado según el cual

todos los conceptos que pueda construir la ciencia social _como también otras ciencias_

están basados en el conocimiento común, pero no de la experiencia que obtiene

una persona única sino en el bagaje de los conocimientos e interpretaciones de nuestros

predecesores que nos lo entregan como un mundo organizado.

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