Teoria De Conocimientot
Enviado por Jaquyens • 18 de Septiembre de 2013 • 2.266 Palabras (10 Páginas) • 276 Visitas
Actividad No. 1
Cuadro sinóptico de la historia del conocimiento
2. amplia en la biblioteca de los conceptos de epistemología Gnoseología
EPISTEMOLOGIA es una disciplina que estudia cómo se genera y se valida el conocimiento de las ciencias, Su función es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos científicos, considerando los factores sociales, psicológicos y hasta históricos que entran en juego.
La epistemología es un conocimiento que no está sometido a un juicio de valor porque se lo considera como información ya validada y admitida por los científicos, lo que hace que la metodología analizase cómo poder expandirse o incrementar el conocimiento científico.
La epistemología piagetiana es pues una alternativa frente al apriorismo y el empirismo el conocimiento no es innato ni tampoco producto de alguna suerte pero tampoco es la resultante de abstracciones y generalizaciones provenientes de experiencias sensoriales. El conocimiento se construye... por lo tanto, no es un "estado" sino un "proceso" en continuo movimiento.
¿Qué tiene que ver la forma en que el niño va formado su idea respecto al mundo que lo rodea con las complejas conceptualizaciones de las teorías científicas? El desarrollo de los procesos cognitivos, desde el deambulador hasta el eminente científico, responde a procesos similares a través de los cuales se construye el conocimiento, independientemente de la disparidad de contenidos.
En ese sentido, podemos establecer de manera más clara aún que la epistemología de lo que se encarga es de abordar la filosofía y el conocimiento a través de la respuesta a diversas preguntas de vital importancia como las siguientes: ¿qué es el conocimiento?, ¿cómo llevamos a cabo los seres humanos el razonamiento? o ¿cómo comprobamos que lo que hemos entendido es verdad?
Hay quienes utilizan la noción de epistemología como sinónimo de gnoseología. Ambos conceptos, sin embargo, no se refieren a lo mismo. Mientras que la epistemología se centra en el conocimiento científico y es considerada como una teoría acerca de la ciencia, la disciplina que se conoce como gnoseología pretende descubrir el origen y el alcance de dichos conocimientos. La epistemología, por otra parte, suele ser vinculada a la filosofía de la ciencia, aunque ésta es bastante más amplia. Ciertas cuestiones metafísicas, por citar un ejemplo, forman parte de la filosofía de la ciencia y no son objeto de estudio de los epistemólogos, epistemólogo es perfeccionar dicho conocimiento, incrementando su utilidad y su valor a nivel social.
GNOSEOLÓGIA
Gnoseológica, Piaget se distancia tanto de las perspectivas empiristas como de las idealistas. En este sentido, el conocimiento nunca es una copia de realidad por parte del sujeto, pero tampoco es algo que pueda darse al margen de los objetos mismos, sino que surge, especialmente de la interacción entre el sujeto y el objeto. De esta forma, el conocer demanda siempre una interacción transformadora sobre la realidad, lo que opera tanto a nivel físico como a nivel intelectual.
Así, es que el esquema de acción se define como una unidad básica compuesta por un conjunto estructurado de características que permiten generalizar dicha acción transformadora de la realidad. Esto es, aquellas características que permiten que ésta pueda repetirse o ser aplicada a otros objetos. En virtud de ello, a lo largo del desarrollo, una persona irá construyendo, a partir de su interacción con los objetos ciertas estructuras organizativas que se regirán por determinadas reglas o normas. Estas estructuras sucesivas suponen formas de relación y comprensión de la realidad cada vez más potentes y estados superiores de equilibro en los intercambios con el mundo.
El proceso de desarrollo cognitivo es pues una sucesión de estadios cualitativamente diferentes que se vinculan a la aparición de diferentes estructuras.
Por ejemplo, durante el estadio correspondiente al primer año de vida el niño aprende a discriminar entre el mundo interno y el mundo externo en donde adquiere nociones básicas de especialidad, temporalidad y causalidad, lo cual le permitirá interactuar con la realidad en función de dichas estructuras.
De este modo, la asimilación, supone el modo en que el individuo construye estas estructuras como parte del proceso a través del cual interactúa con la realidad. Se define así pues el esquema de acción que finalmente permite dar una significación particular a la realidad con la que interactúa. Esto es una representación de la realidad conforme a las estructuras mentales adquiridas.
Actividad No.2
1. Realiza un cuadro sinóptico de las soluciones al problema de la posibilidad del conocimiento
2. Determinar cual es la posición intermedia a la posibilidad del conocimiento y explica.
Criticismo: El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razón humana y nada acepta con indiferencia y admite la existencia de verdades absolutas y la posibilidad de hacer acercamiento a esos postulados a partir de la crítica; es decir sin hipótesis, solo aceptando proposiciones provisionales sometidas a pruebas constantes a partir del principio de la duda confía en la razón humana; Cree en la posibilidad del conocimiento humano.
Examina todo lo que la razón humana afirma estableciendo criterios rigurosos, cuestiona los motivos y exige resultados; al ser una posición intermedia su proceder es reflexivo y crítico.
Actividad No.3
1. Define cual es la oposicion opuesta al origen del conocimiento
Las posiciones opuestas del origen del conocimiento se basan en dos teorías lo cual son: el dogmatismo y escepticismo.
El dogmatismo: Es una corriente filosófica hecha al escepticismo y al idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremacía del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espíritu. Dios mismo es concebido eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta lo último (panteísmo). No se trata de un simple materialismo, puesto que Dios es naturaleza, por tanto unidad indisoluble, también visto como
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