Teoria

Los modelos de familias en los ambientes populares son muy variados: matrimonio civil, civil y eclesiástico, concubinato, madre e hijos, padre e hijos.

Si más allá de lo formal se busca en cambio, aunque no se lo busque, uno da con él – el modelo estructural, real y funcionante, se hallará uno, si no exclusivo, por lo menos preponderante: madre e hijos. Las excepciones, y las hay, son tan pocas que permiten hablar de un modelo único como forma cultural de la familia popular.

Entre estas excepciones tenemos la familia andina. La familia andina obedece a otro modelo. La diferencia está en que en los estados andinos predomina la familia constituida por una pareja padre y madre e los hijos. No es idéntica la situación en los tres estados. En Trujillo hay más familias matricentradas que en Mérida y Táchira. Hay diferencias entre las ciudades y el campo.

La presencia del padre en la familia, viene a ser el rasgo distintivo andino, además de darle otra forma acentúa en ella la acción masculina como dominio y ofrece a los hijos un modelo de identificación. Es claro que el modelo andino abre mayores posibilidades para la constitución de una pareja más allá de lo formal y para un tipo de relación padre – hijos más sana. De hecho, se dan familias de este tipo en mayor abundancia que en otras regiones.

En su tesis doctoral Manuel Hurtado estudia cinco familias: dos que llama ´´de tradición familiar general caraqueña´´, dos de ´´tradición andina´´ y una de ´´tradición española´´. Hurtado no encuentra diferencias fundamentales, en ninguno de los aspectos que estudia, entre las tradiciones regionales venezolanas. Todas las familias venezolanas son matricentradas. Las diferencias fundamentales, aparecen en cambio, entre las tradiciones venezolana y española.

El modelo familiar - cultural popular venezolano es, pues, el de una familia matricentrada. La familia pues, en este modelo, está constituida una mujer- madre con hijos.

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