Teorías estructural

C. Teorías estructural – funcionalistas o de la anomia estas teorías, cuyos principales representantes son Durkheim, merton, cloward y ohlin, surgen en el contexto de unas economías vertiginosamente industrializadas y de profundos cambios sociales, con el consiguiente debilitamiento y crisis de los modelos, normas y pautas de conducta de dichas sociedades.

Sus postulados de mayor trascendencia criminológica son dos: la normalidad y la funcionalidad del crimen. Normalidad, porque el crimen no tendría su origen en ninguna patología individual ni social sino en el normal y regular funcionamiento de todo orden social. Aparecería inevitablemente unido al desarrollo del sistema social y a fenómenos normales de la vida cotidiana. Funcionalidad, en el sentido de que tampoco sería un hecho necesariamente nocivo, dañino para la sociedad, sino todo lo contrario, funcional, en orden a la estabilidad y el cambio social.

1) DURKHEIM Autor de tres obras claves de moderna Sociología (las reglas del método, El suicidio y De la división del trabajo social, estudio sobre la organización de las sociedades superiores); parte de la observación de un dato sobre el que ya llamaron la atención los “estadísticos metales”: el volumen constante de la criminalidad; esto es, la existencia inevitable, desde el momento en que la conducta social se concibe como conducta reglada estarán determinadas, en cada caso, por el tipo social domínate y su estado de desarrollo. Frente a las concepciones tradicionales, la tesis de DURKHEIM significa en definitiva, admitir que el delito en un comportamiento normal no patológico, ubicuo (se produce en cualquier estrato de la pirámide social, y en cualquier modelo de sociedad) y derivado no anomalías del individuo ni la propia desorganización social, sino de estructuras y fenómenos cotidianos  en el seno de un orden social in tacto. Efectivamente, para Durkheim, el delito no es sino una modalidad de conducta irregular, que debe analizarse no en función de supuestas anomalías del sujeto, sino de las estructuras de la sociedad: es más un fenómeno normal; pues si la conducta social en conducta reglada el delito es esa otra cara de la moneda inseparable de convivencia. Según DURKHEIM, lo anormal no es la existencia del delito, sino un súbito incremento o descenso de los valores medios o tasas de criminalidad, ya que añade el autor “una determinada cantidad de crímenes forma parte integrante sería una sociedad poco desarrollada, monolítica, inmóvil y primitiva. El crimen, pues, cumple una función integradora e innovadora”, y debe contemplarse como producto del normal funcionamiento” de toda sociedad. Lo mismo que el criminal para DURKHEIM no es un individuo patológico o antisocial sino “factor del funcionamiento regular de la vida social” La propia  “pena” según el autor, no cumple los fines metafísicos que tradicionalmente se le asignan, sino que surge como cualquier otra institución social de la relación estructural-funcional. El delito lesiona los sentimiento colectivos, porque el delincuente rompe con lo que es tenido socialmente por bueno y correcto; la pena es, pues, la reacción social necesaria; actualiza aquellos sentimientos colectivos que corren el riesgo de entumecerse, clarifica y recuerda la vigencia de ciertos valores y normas y refuerza, ejemplarmente, La convicción colectiva sobre el significado de los mismos, Particular interés en el pensamiento de DURKHEIM tiene el concepto de “anomia”, concepto que pretende expresar la crisis, perdida de efectividad y desmoronamiento como consecuencia del rápido y acelerado desarrollo económico de la misma, y de sus profundos cambios sociales que debilitan la conciencia colectiva”

Desde la Antropología cultural, otros autores como MALINOWSKI, han llegado a la conclusión de que la conducta irregular no es privativa de las sociedades de alto desarrollo industrial, sino también de las sociedades primitivas, que, incluso en situación de normalidad, cuenta con un cumplimiento solo parcial u limitado de las normas y valores mayoritarios. MALINOWSI Y MUHLMANN, a diferencia de DURKHEIM, incorporan a las estructuras sociales, como factor también a considerar, la cultura

Un análisis anomico de ha utilizado para explicar el significativo incremento de la criminalidad de los países de Europa del Este como consecuencia de la caída de los sistemas socialistas y vertiginosos. Cambios – vertiginosos y sustanciales – dicha convulsión significo en la década de los ochenta del pasado siglo

2)  La teoría de la anomia de DURKHEIM (plasmada en su obra El suicidio, especialmente) será asumida y reelaborada por la Sociología norteamericana, En primer lugar, por R. MERTON, quien la convierte en teoría de la criminalidad, en explicación general del comportamiento desviado para MERTON, anomia no es solo derrumbamiento” o crisis de unos valores o normas por razón de determinadas circunstancias sociales ( el desarrollo económico avasallador, el proceso industrializador con todas sus implicaciones), sino, ante todo, el síntoma o expresión del vacío que se produce cuando los medios socio estructurales existentes no sirven para satisfacer las expectativas culturales de una sociedad. Según el propio MERTON,”la conducta irregular puede considerarse sociológicamente como el síntoma de la discordancia entre las expectativas culturales preexistentes y los caminos o vías ofrecidos por la estructura social para satisfacer aquellas”. La teoría de la anomia lógicamente guarda estrecha relación con la filosofía del “sueño americano” (sociedad del bienestar, basada en la igualdad real de oportunidades) y pone de relieve que aquellos a quienes la sociedad no ofrece caminos legales (oportunidades) para acceder a los niveles de bienestar deseados se verán presionados muchos más y muchos antes que los demás a la comisión de conductas irregulares para la consecución de aquella meta codiciada. Según MERTON, la tensión entre “estructura cultural” y “estructura social” fuerza al individuo a optar por cinco de las vías existentes: conformidad, innovación, ritualismo, huida del mundo o rebelión, todas ellas, excepto la primera, constitutivas de comportamientos desviados o irregulares. A su juicio, por último, la elección vendrá condicionada, en cada caso, por el diverso grado de socialización de aquel y por el modo en que interiorizo los correspondientes valores y normas

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