Toma De La Etica

TRADICION JUEOCRISTIANA

El judaísmo y la cristiandad tienen muchos aspectos en común, y gran parte de las enseñanzas éticas cristianas se derivan del judaísmo. Sin embargo, hay ciertas diferencias y dentro de la propia cristiandad se observan discrepancias bien marcadas entre las dos principales corrientes: el catolicismo y el protestantismo. Por lo tanto, es posible, y bastante frecuente, que los cristianos estén en desacuerdo con respecto a diversos temas éticos.

 EL JUDAISMO

La ética médica judía esta entrelazada firmemente con la tradición religiosa. No constituye un código profesional en el sentido de los códigos elaborados por y para los miembros de la profesión médica. Con frecuencia es explicada y definida por los rabinos, quienes aunque conocen muy bien la teología judía y las enseñanzas morales generales, probablemente tengan pocos conocimientos específicos sobre medicina. Los elementos fundamentales de la ética médica resumidos por los jacobitas(1978) son los siguientes: la dignidad y la vida sagrada de los seres humanos, el deber de preservar la salud, la oposición sin compromisos a las supersticiones y las curas irracionales(incluyendo basadas en la fe); un código rígido de restricciones en la dieta y moralidad sexual, e instrucciones estrictas sobre los derechos de los muertos.

Se concede especial atención al valor y la vida, la cual se considera sagrada .Es tan importante el mandato de preservar la vida, que se le da precedencia a cualquier otro mandamiento de tipo ritual. En realidad, es un deber moral de pasar por alto las leyes rituales cuando entran en conflicto con aspectos inmediatos de la vida o salud. Las únicas leyes que no pueden violarse son idolatría, el incesto, el adulterio y el asesinato.

Matar a alguien es incorrecto, como también cualquier acto que acelere la muerte. El médico judío está obligado a preservar la vida siempre, en general, se considera que retirar el tratamiento de los pacientes a punto de morir es algo incorrecto, aunque han surgido debates al respecto. La tradición rabínica judía reconoce en un estado llamado gesisah, el cual se define como un estado en el cual el paciente se encuentra moribundo, y la muerte es inminente. En esta etapa, se permite retirar cualquier impedimento para la muerte. Han surgido teorías con respecto a si las terapias medicas que prolongan la vida constituyen un impedimento para la muerte en estos casos. No solo el medico tiene el deber de preservar la vida, esta obligación incluye al paciente, quien tiene el deber de preservar su propia vida y por tanto, no tiene derecho a negarse a recibir tratamientos para preservarlas, de donde se deduce que el individuo actuaria de manera incorrecta si no solicitara tratamiento médico al sospechar que padece alguna enfermedad que pusiera en peligro su vida.

La posición de los judíos contrasta drásticamente con la del Movimiento de Derechos de los Pacientes, el cual ha sido ampliamente aceptado dentro de las corrientes de pensamiento occidental moderno. Otro deber igualmente importante dentro del judaísmo es el de curar y amplia la responsabilidad del médico, incluyendo no solamente las situaciones que ponen en peligro la vida, sino

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