Derechos y ambiente. Crisis ambiental global

En el contexto actual de crisis ambiental global, exacerbada por el cambio climático y las acciones humanas, trajeron a colación el análisis de la cuestión respecto al reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derechos; cuando, tradicionalmente, se reconocía a la naturaleza como un objeto sujeto a disposición o goce de los seres humanos para su explotación y beneficio; sin embargo, dicha perspectiva ha dado rienda suelta a la realización de actividades sociales, económicas y hasta políticas que propiciaban directa o indirectamente la degradación del medio ambiente y a la pérdida de biodiversidad. En alusión a lo planteado, autores como Sánchez () se refieren al valor intrínseco de la naturaleza, añadiendo que:

“En el ámbito jurídico ha sido acogida la perspectiva teórica del ecocentrismo en tanto movimiento filosófico y ético que reconoce la relación intrínseca entre el ser humano y la naturaleza, en la que el hombre se reconoce como parte de la naturaleza y no por encima de ella, y que aboga por una ética ambiental, pero desde una perspectiva democrática y ligado a la idea de los derechos bioculturales” (p. 95-96).

En contraste, dentro de la legislación peruana dentro del compendio de leyes  todavía se conserva una visión antropocéntrica

 la relación entre los seres humanos y la naturaleza está siendo cuestionada

con respec. Puesto que, tradicionalmente, la naturaleza ha sido vista como un objeto a disposición de los seres humanos para su explotación y beneficio; sin embargo, esta perspectiva ha llevado a la degradación del medio ambiente y a la pérdida de biodiversidad. En adición a ello, el Perú

Por otro lado, en el resto del continente Sudamericano se reconocen por lo menos a dos países pioneros en el reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derechos; en primer lugar, el vecino país de Ecuador que desde 2008

“En el ámbito jurídico ha sido acogida la perspectiva teórica del ecocentrismo en tanto movimiento filosófico y ético que reconoce la relación intrínseca entre el ser humano y la naturaleza, en la que el hombre se reconoce como parte de la naturaleza y no por encima de ella, y que aboga por una ética ambiental, pero desde una perspectiva democrática y ligado a la idea de los derechos bioculturales” (p. 95-96).

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