La familia de la ironía

Texto

Palabras clave o apostillas

Algunas metáforas de la ironía

Arma (Jankélévitch), disfraz (Sócrates), danza intelectual (Booth), carnaval (Bajtin), presea (Kierkegaard), can (Nietzsche), marioneta (González), medicina (Watzlawick), diálogo (Ducrot), máscara (Schoentjes), torre de Babel (Caro y Castrillón), prisma (Caro)

La ironía como punto de tensión en la comunicación y en el  aula

Aclaraciones

• Límites borrosos
• La ironía como hecho pragmático
• Los matices de la ironía se juegan en el campo del interlocutor
• La influencia de las comunidades discursivas
• El papel de la cultura

El manejo no asertivo, el familiar más lejano

• No intervención, no compromiso
• Falacia del “todo vale”
• “Hagámonos pasito”. “¡Deje así!”

El eufemismo

• Lenguaje políticamente correcto
• “Un lenguaje aséptico”. “Una comunicación con pinzas”
• Pudor pragmático al extremo

El manejo asertivo

• Lenguaje directo y comunicación franca
• Principio pragmático: “Es mejor colorado un ratico, que pálido toda la vida”

La ironía antifrástica

Antífrasis: “inversione verborum” (Cicerón)

“Elio Lamia, orador de una notable fealdad, fue interrumpido una vez:

–Vamos –dijo Craso– escuchemos a este bello joven.

Y todo el mundo comenzó a reír. A lo que replicó el otro:

–Yo no he podido modular los rasgos de mi cara, pero he podido formar mi espíritu.

–Escuchemos entonces a este bello orador –respondió Craso.

Y las carcajadas se redoblaron.

La ironía ecoica

• Basada en la imitación de un enunciado previo con diversas intenciones (distanciamiento, cuestionamiento, diversión…)
• Reforzada por kinefonografías (imitaciones de movimiento y sonido)

El Sarcasmo

• “Escarnio, ironía cruel, brutal, insultante y abusiva” (Beristáin, 1995:  275)
• Etimología: “Morder la carne”
• Propiamente no hay discrepancia entre lo dicho y lo pensado

EI coronel Wilson de la Legión Británica, hombre apuesto que se jacta de dejar boquiabiertas a las más lindas mujeres, dice que por donde él pasa no queda una doncella. “Yo he visto a una virgen al lado suyo”, le dice Bolívar. Engreído, el militar lo reta a que revele su nombre, y Bolívar le responde: “Su espada”.

La sátira: intención moralizadora directa.

• La ironía: más lúdica y menos moralizadora.
• “El satírico es un agente moral, a veces una especie de pocero social, que trabaja sobre un montón de bilis. (Meredith, citado por Schoentjes, 2003: 184)
• El satírico tiene sus peleas cazadas

“La sátira es una burla que se hace sobre un objeto al que se rechaza o se reprueba y que nos es extraño. Rehusamos tener algo en común con el objeto de este rechazo, nos oponemos a él de manera brutal, nos libramos de él sin simpatía ni compasión. La ironía, por su parte, se ríe de lo que rechaza, pero sin oponerse, sintiendo simpatía, tomando partido (Jolles, citado por Schoentjes, 2003: 186)

El insulto, el familiar proscrito: La ruptura total del juego

• Reacción de un cerebro reptílico. Transgresión a las normas de un  contrato comunicativo. Irrupción del disfemismo
• Necesidad de reparación

Torres, Flor Adelia (2012a). “El lugar de la ironía en el aula universitaria”. Educación y Educadores, Universidad de la Sabana, 15(3): 461-475.

Torres, Flor Adelia (2012b). “La ironía como puente entre educación y comunicación”. Revista de Investigación, Universidad Tecnológica de Pereira, (10): 100-115.

• “La forma de decir del docente universitario es para los alumnos tan importante como lo que dice” (Torres, 2012a: 470).
• “Se distingue entre una ironía con cortesía, que es cooperativa, no prototípica y de efecto positivo, de una ironía sin cortesía, que es amenazante, prototípica y de efecto negativo” (Torres, 2012b: 101).
• La ironía en lo pedagógico es una nueva forma comunicativa en las aulas de clase, la más pertinente para la época, de acuerdo con las características de las nuevas generaciones, ya que está asociada a la libre posibilidad de construcción y deconstrucción en una relación más formativa que informativa, atendiendo las diferencias más que los universales, y la palabra viva que reconoce al ser humano como sujeto de libre albedrío y voluntad plena (Torres, 2012a: 471).

Huang, Li; Gino, Francesca y Galinsky, Adam (2015). “The highest form of intelligence: Sarcasm increases creativity for both expressers and recipients”. Organizational Behavior and Human Decision Processes. Disponible en http://dx.doi.org/10.1016/j.obhdp.2015.07.001 

• “Creemos que el sarcasmo se ha subestimado en sus posibilidades psicológicas y organizacionales. Nuestra hipótesis es que el sarcasmo puede estimular la creatividad, gracias al incremento que produce en el pensamiento abstracto, tanto en quienes lo expresan como en quienes lo reciben” (Huang, Gino y Galinsky, 2015: 1).  
• El sarcasmo como arma de doble filo
• “Mientras que el sarcasmo en una relación de poca confianza estimula el conflicto, en una relación de mayor confianza, es menos dañino e incluso puede acercar a los individuos”  (Huang, Gino y Galinsky, 2015: 13).

El asteísmo: La alabanza, a través del rechazo

• “Fina ironía con aparente carácter de represión o reproche, pero que, en realidad, constituye más bien un elogio ingenioso” (Beristáin, 1996: 273). “Cortesía urbana” (Schoentjes, 2003: 75) o “ironía de la intimidad” (Pittaluga, 1936: 83)
• La ironía verbal como fenómeno ilocucionario: una estrategia lúdica de cortesía positiva empleada por hablantes medellinenses en sus conversaciones coloquiales (Gladys Calderón, 2007)

Hipocorismo

• “Burla amable que con ternura atenúa algo reprobable, que finge ser un regaño y es una caricia verbal” (Beristáin, 1996: 273).
• “Mi diablito”, “mi plaga”… “Bandolera”, “bandida”…
• Insultos que se convierten en hipocorismos… ¡Animal!
• Canciones que se inspiran en hipocorismos… “¡Tu talibán!”
• ¿Aplicable a todos los casos?

Descripción de un asteísmo

“Cuando la mujer que ama mira en los ojos al amado, imitando con una mueca risueña algún rasgo suyo de más carácter, y exclama: “¡Qué feo eres!”, la bien amada ha pensado en su magín, sin darse cuenta de ello, o sin quererse dar cuenta, todo esto, que le hubiera sido imposible expresar de otra manera más lacónica y más eficaz: “Yo bien sé que tú crees que yo te quiero por aquellas cualidades en virtud de las cuales otras mujeres podrían quererte; pero no es verdad: yo te quiero por algo que las otras no sabrán ver en ti, por esta gracia, por esta arruga, por este defecto, porque eres malo, porque eres feo; y es mi deseo que seas feo para las demás; y quiero que tú sepas que lo eres; mas esa fealdad tuya es la que a mí me gusta; ¡cómo yo sería feliz si, por encima de la fugaz hermosura, tú quisieras en mí lo que los demás no estiman o no aprecian, lo que hay de escondido en mí o de más peculiar, aunque fuera feo!”. De todo esto, y de muchas cosas más, están preñados los mimos. De todos estos complejos subconscientes está henchida la ironía” (Gustavo Pittaluga, 1936: 86).