De la subjetividad en el lenguaje E. Benveniste

De la subjetividad en el lenguaje Benveniste

Al principio del texto Benveniste se cuestiona sobre la definición del lenguaje como un instrumento de comunicación, en el que este instrumento es el discurso, sin olvidar que también se podría hacer por medios no lingüísticos como las señas o los gestos

Pero si hablamos como tal de un instrumento nos referiríamos a algo que está fuera de la naturaleza en el ser humano, en lo que estaríamos en un grave error,

ya que dice Benveniste nunca llegamos al hombre separado del lenguaje ni jamás vemos inventarlo, Porque el lenguaje es algo que nos atraviesa, algo que nos constituye como sujetos  

existen varias razones para que el lenguaje no sólo sea considerado como un mero instrumento de comunicación, primero la capacidad que tiene de simbolizar, su naturaleza inmaterial, su ajuste articulado y el hecho de que tenga un contenido, todo esto lo podemos reconocer a través del discurso

entonces el discurso es esa posibilidad que tenemos de actualizar el lenguaje, en el momento en que un sujeto toma la palabra y hace el acto mismo de la enunciación.

por lo cual Benveniste va a decir que se constituye como ego, es decir YO Y este yo se va a reconocer en la enunciación y a partir de la actualización del lenguaje

entonces a lo que el autor se refiere con la subjetividad del lenguaje es esa posibilidad de locutor por reconocerse como un sujeto y de tener una idea de sí mismo a partir de ese lenguaje  

entonces yo me reconozco como sujeto dentro de un discurso, en un tiempo, en una historia , en una sociedad gracias al lenguaje ya que puedo reconocer en este momento como mujer o como una alumna, pero cuando este con mis padres me voy a reconocer como una hija y tal vez en un futuro me pueda reconocer como una psicóloga o como madre ya que este también depende un lugar y momento en el que me sitúe y por eso lenguaje es constitutivo del hombre y lo atraviesa y no como un mero instrumento que está fuera de él

Entonces por medio del lenguaje nosotros podemos tomar una posición en la cultura y en historia

pero esta conciencia no es posible si no es en una oposición a otro sujeto y ese otro sujeto qué constituye el exterior es el TU sin embargo este tú no es un tu asimétrico, sino que es un tu complementario

Entonces estas formas que se reconocen en el discurso se denominarán deixis por qué hacen referencia a formas vacías que se llenan de sentido en la instancia de la enunciación es decir el YO y el TU podemos reconocerlos en la instancia de la actualización del lenguaje cuando yo digo que yo soy yo el otro automáticamente se transforma tú

sin embargo, estas formas qué tienen posibilidad de ser deixis se diferencian de aquellas formas que tienen un referente inmediato por ejemplo si yo digo la palabra árbol tiene un significado en mi mente, pero si yo digo yo la única imagen qué se me vendrá a la mente es la de mí misma, pero no de todos los yo que pueda representar ese pronombre, sólo tiene sentido en la instancia de la enunciación fuera de ella no tienen ningún sentido

Para finalizar lo que plantea el autor en el texto es que hay determinados verbos que ponen en evidencia la subjetividad del discurso, En esta parte lo que dice es que se producen cambios de sentido en ciertos verbos por ejemplo jurar, prometer, garantizar, certificar en función de quién enuncia. sí quién enuncia es un yo refiriéndose a sí mismo ejemplo yo prometo, la enunciación es el acto mismo, en cambio, si se refiere a un otro el promete es a una descripción de un acto. entonces el mismo verbo, dependiendo de si es asumido por un sujeto opuesto fuera de la persona adquiere un valor diferente.

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