Cuándo hay crisis sustantiva de una cultura?

¿Cuándo hay crisis sustantiva de una cultura? La cultura, rigurosamente hablando, es el sistema de convicciones últimas sobre la vida; es lo que se cree con postrera y radical fe sobre el mundo. Esta fe puede ser científica o no, religiosa o sin Dios. La cuestión es que el hombre vea ante sí, con evidencia decisiva, la arquitectura de su mundo. Porque vivir es tratar con un contorno, afanarse en el, esperar de él y temer de él. Si ese contorno hacia el cual vive se desdibuja por completo, si carece de puntos cardinales en que orientarse, si llega el hombre en su última sinceridad a no saber lo que es posible y lo que es imposible, no puede vivir auténticamente. Como no hay más razón para que haga una cosa que para hacer la contraria, se acostumbrara a vivir provisionalmente. ¿No es dramática esta situación? Porque cada cual tiene solo una vida, y si resulta que de esa vida va a hacer una cosa provisional.

Hay crisis cultural sustantiva cuando el hombre se queda sin mundo en que vivir; es decir, en que realizar definitivamente su vida, que es para él lo único definitivo. Mundo es la arquitectura del contorno, la unidad de lo que nos rodea, el programa ultimo de lo que es posible e imposible en la vida, debido y prohibido.

La educación agnóstica del siglo pasado debilito el afán nativo en el hombre de buscar lo “definitivo”, los puntos cardinales para la existencia, y se habituó la mente a moverse entre penultimidades, que al ser solo esto carecen de necesidad y se presentan como meras cosas plausibles que se pueden tomar o dejar o canjear entre sí, Ejemplo máximo: la ciencia física. Es ella, sin duda, admirable; pero como no resuelve los últimos problemas ni fundamenta el último sentido de sí misma, es perfectamente razonable que un hombre se desentienda de ella. Lo mismo la técnica. El automóvil es un aparato magnifico para ir de de prisa de aquí a Socuélanos. Pero, señor, ¡si yo no tengo nada que hacer en socuélanos!

Siempre falta a nuestra cultura ese ultimo garfio por el cual agarre inexorablemente nuestra adhesión. Una cultura-como las que ha habido- de la que el hombre no puede desentenderse porque está fundida con su existencia individual es lo que llamo una cultura con raíces, hincada en el hombre, autóctona.

La moderna, al consistir en cosas plausibles y admirables, pero no necesarias e ineludibles, forma una mitología o pluralidad de dioses secundarios, todos convenientes y canjeables, pero ninguno necesario. Solo el plano de la intimidad coloca en su sitio al otro: al de las penultimidades. Solo cuando el hombre de hoy sienta el afán absoluto de ir algún sitio tendrá verdadero sentido el automóvil.

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