Metodologia Sobre La Investigación Holistica
Enviado por emiliocrodriguez • 13 de Febrero de 2012 • 9.982 Palabras (40 Páginas) • 1.525 Visitas
CENTRO DE INVESTIGACIONES
PSIQUIÁTRICAS, PSICOLÓGICAS
Y SEXOLÓGICAS DE VENEZUELA
Reconocido por el CONICIT (1981)
Autorizado por el C.N.U (1991)
Según Gaceta Oficial Nº 34678
PROGRAMA: Especialización en Planificación y Evaluación de la Educación.
RESUMEN, ANÁLISIS Y OPINIÓN DEL MODULO, METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN Y FUNDAMENTOS DEL MODELO HOLÍSTICO INDUCTIVO DEL CENTRO DE INVESTIGACIONES
PSIQUIÁTRICAS, PSICOLÓGICAS
Y SEXOLÓGICAS DE VENEZUELA
FACILITADOR:
Dr. Luis Figueroa
ELABORADO POR:
Licdo. Emilio Rafael Rodríguez. C.I: 8.304.998
COHORTE, CUMANACOA 07
Cumanacoa, Enero de 2012.
PARTE A
(Tomado de Ezequiel Ander Egg, 1984, con fines instruccionales para la unidad Curricular; Metodología de la investigación)
La Producción de Conocimientos
La producción del conocimiento está históricamente condicionada; ninguna producción cultural nace y se desarrolla con prescindencia de una matriz sociocultural. El conocimiento no es algo existente en si mismo.
Esta premisa epistemológica tiene una base real que se deriva de los hechos, el sujeto del conocer está implicado en la realidad y de ella no puede separarse está inmerso en la realidad de cuya totalidad forma parte también como sujeto cognoscente.
Las formas de conocimiento, están ligadas a las formas del ser social, el sujeto que conoce no se separa de su existencia objetiva y ello condiciona la producción del conocimiento.
A partir de esta posición epistemológica adoptada se derivan dos conclusiones principales:
La relación entre el ser y el conocer.
El condicionamiento de la realidad sobre el conocimiento.
La posición no va más allá de esta afirmación. De ningún modo se sostiene que el pensamiento sea un “reflejo” de la realidad material. Si esto
fuera así el pensamiento sería puramente epifenómeno de la realidad social, incapaz de actuar transformadoramente sobre ella.
Sin embargo las tesis epistemológicas del pensamiento han conducido a una visión mecanicista de las relaciones entre la realidad y la producción de pensamiento. Tal concepción, ligada a formulación dogmática, hoy a sido totalmente desechada.
Se retoma el discurso original, la realidad es la base y el punto de partida de las ideas, el conocimiento es producto de condiciones históricas, el objeto influye sobre el sujeto; éste asimila y actúa sobre el objeto.
Estos son puntos de coincidencia para toda una amplia corriente del pensamiento contemporáneo. Las diferencias provienen cuando se da la articulación de la producción de conocimientos con la base material de la sociedad, o bien la correlación entre el proceso social y el proceso mismo de las ciencias.
Condicionamiento del Conocimiento en Cuanto a Producto Cultural
Es necesario tener presente, como primera aproximación global y al mismo tiempo rigurosa, el problema de los condicionamientos de la producción de conocimiento.
Según la manera de ver el problema, se podría resumir el pensamiento en lo siguiente: el enraizamiento del sujeto en las condiciones de su sociedad y el carácter histórico de la producción científica, revelan un triple condicionamiento del conocimiento en cuanto al producto cultural:
La situación contextual
Los marcos referenciales apriorísticos
Los factores personales
Cuando se trata de los condicionamientos de la situación contextual se hace referencia a las relaciones existentes entre los hombres que se dan en un contexto determinado que condicionan una determinada y peculiar manera de leer la realidad.
Y ¿qué es un marco referencial apriorístico? Se entiende por tal, la opción científica e ideológica desde la cual se aborda la realidad.
Por último se debe señalar que la ecuación personal constituye dos dimensiones; la posición de clase con los resabios o no del origen de clase y los factores estrictamente psicológicos.
Esta última cuestión incluye las características de la personalidad que se proyectan sobre el conocimiento. La posición del individuo en la sociedad determina una cierta manera de ver la realidad y la formulación de sus ideas lleva un sello, más o menos modificado de su personalidad.
En suma todos los conocimientos, están relacionados con determinados contextos, el modo de conocer depende de la posición del sujeto cognoscente dentro del ámbito social.
En las perspectivas propias de la investigación social cabe formularse cuatro preguntas:
¿Desde dónde se conoce? Esto incluye desde la biografía personal, la posición de clase, el país donde se vive, la institución desde la que trabaja, la coyuntura política, la situación económica, entre otros.
¿Cómo se conoce? Es decir desde que a priori científico e ideológicos se aborda la realidad.
¿Con qué se conoce? Que instrumentos o procedimientos se van a utilizar para abordar la realidad y las categorías y conceptos con los que se “lee” la realidad.
¿Para qué se conoce? El conocer no es neutro en su intencionalidad, siempre se conoce para algo, aquí se entiende la intención como acto del entendimiento dirigido al conocimiento de un objeto sino la intención en cuanto a finalidad de conocer.
Noción de Ciencia
El término ciencia deriva etimológicamente del latín “scire” que significa “saber”, “conocer”. Pero el verbo alude a una forma de saber y a la acumulación de conocimientos.
Para llegar a lo que hoy se denomina ciencia, existe un largo camino de siglos que nacen con la curiosidad por conocer y problematizar algún aspecto de la realidad. En esta larga búsqueda se puede señalar tres items fundamentales: la mitología y la magia, el conocimiento nacional, autónomo y la experimentación.
La crítica a los mitos y a las prácticas mágicas constituyó un avance hacia la superación de explicaciones mitológicas
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