Parcial Filosofia

Trabajo parcial recuperatorio

Profesora: Folonier, Jorge.

Materia: Filosofía.

Año: 1ero Profesorado de Educación Física.

Entrega obligatoria: Lunes 17 de noviembre.

Alumnos: Zambotti, Tomás.

Modalidad: Individual.

Consigna:

⦁ Según el texto de Cassirer ¿Por qué se considera a la cultura babilónica como comienzo de toda vida cultural?

⦁ Compare las tres posturas relacionadas a la unión cuerpo – alma según el texto de Blanco.

⦁ ¿Cuáles son los dos fenómenos fundamentales de la vida consciente según Verneaux? Describa cada uno.

⦁ Según el texto de Savater:

Cuando el texto habla de las cosas que convienen o no convienen, ¿a qué se refiere? ¿Convienen para qué?

⦁ ¿Qué diferencia hay entre Héctor y las hormigas?

⦁ ¿Qué relación establece el autor entre ética y moral?

⦁ ¿A qué se refiere con “darte la buena vida”? ¿En eso consiste definitivamente la felicidad del hombre? ¿Por qué?

⦁ Cassirer hacía referencia a la hora de hablar de cultura a los números, ya que con ellos tenemos el suficiente conocimiento de las cosas, de las dimensiones que abarca, por eso habla de números en términos matemáticos y de la relación simbólica.

⦁ Respuestas dualistas:

⦁ Cuerpo y alma son concebidos como dos realidades acabadas y completas en si, que en cuanto se interaccionan constituyen una cierta unidad, apelándose para explicarla al modelo de la causalidad eficiente.

⦁ Las dificultades internas del cartesianismo conducen al ocasionalismo, que desplaza la relación de casualidad eficiente entre alma y cuerpo hacia Dios: la casualidad proviene de Dios.

⦁ La armonía preestablecida de Leibniz, dice que alma y cuerpo son realidades sustanciales paralelas, cada una de ellas ejerciendo la causalidad inmanente sobre sus propios actos, pero con un acuerdo de los movimientos anímicos y los movimientos corporales prevista por Dios desde toda la eternidad.

Respuestas de los paralelismos y respuestas monistas:

⦁ El paralelismo monista sustancialista de Spinoza afirma que el paralelismo de extensión y pensamiento pero no al modo de dos realidades sustanciales, sino con modalidades de una nunca sustancia existente en el universo, que es Dios.

⦁ El dualismo de las sustancias será abandonado y se convertirá en paralelismo de modos, por la negación empirista del concepto de sustancia, tendremos entonces el paralelismo psicofísico, o el paralelismo psicofisiologico.

Respuesta de Santo Tomás. Fundamentos:

⦁ El planteo tomista del problema se establece sobre la consideración de :

⦁ La sustancialidad del hombre como un hecho y

⦁ La sustancialidad del alma espiritual.

Y se resuelve en:

⦁ La afirmación de la dualidad de dos co-principios esenciales (materia y forma).

⦁ La primera afirmación es que el alma es aquello por lo cual el hombre vive, siente, se mueve y entiende.

⦁ El segundo argumento se basa en dos experiencias: en la experiencia de que este hombre singular entiende, y en la experiencia de que entender es una actividad intrínseca y especifica suya. Hace referencia a la corporeidad: este hombre que siente es el mismo que entiende.

⦁ El tercer argumento parte del hecho de que la

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