ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGÍA

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA

SISTEMA UNIVERSIDAD ABIERTA Y EDUCACIÓN A DISTANCIA

PSICOLOGÍA

ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGÍA

UNIDAD 1: IDEAS PRINCIPALES

TORRENTERA ALVARADO ELIZABET

TUTOR: MARÍA DEL CARMEN FLORES NOGUÉZ

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16 de agosto del 2017

IDEAS PRINCIPALES

1.-Importancia del estudio histórico de la Psicología

• La historia de la psicología tiene sus grandes hombres y también grandes acontecimientos.
• Desde los primeros momentos del desarrollo de la humanidad el hombre se preocupó por el conocimiento profundo de la realidad que lo rodea, incluso aún más que de sus propios pensamientos, con el propósito de dominarla y transformarla.
• Conocerse a sí mismo resultó ser un proceso bastante complejo al enfrentarse a una gran variedad de fenómenos, objetos, hechos, etc.

2.-Las primeras concepciones del hombre

• Previo a que el ser humano fuese consciente de sus ideas, tenía interés por el universo.
• A través de los mitos o descripciones tradicionales podemos conocer un poco sobre las percepciones que tenían respecto a la naturaleza o pensamientos humanos. Podemos conocer, tanto la percepción moral como la fe que se tenía.
• Los griegos contaban con nombres para los diferentes integrantes de la personalidad. (psyche, thymos, nous).
• Psyche, significa “soplo de vida”, se considera como el principio o separación de lo orgánico e inorgánico en la vida.
• Thymos, significa la motivación en la acción a partir del sentimiento.
• Nous, se podría asemejar al sentido común.
• La diferencia entre realidad y apariencia ya se presentaba como una cuestión filosófica.
• Los sentimientos pueden nublar la razón y privarnos de la realidad.

3.-Los filósofos pre-socráticos

• Los sistemas cerrados son conservadores a causa de la dificultad para aceptar la crítica.
• Los antiguos filósofos griegos fueron los primeros pensadores en progresar gracias al empleo de la crítica.
• Sin crítica o el poner en duda los pensamientos no habría evolución, sino estancamiento.
• Tales de Mileto (florecimiento en el 585 a. De C.) vio en la crítica un tipo de despertar para el perfeccionamiento de las ideas. Pensaba que sus planteamientos no eran la verdad absoluta sino que estaban abiertos a la crítica para perfeccionarse.
• Para Tales, el agua era el componente de todas las cosas, dadas sus propiedades moleculares.
• Physis, se entendía por el único elemento por el que se componían las cosas, todos los que siguieron a Tales en busca de dicho elemento fueron llamados físicos.
• Jenófanes de Clofón (fl. ,en el 530 a.C.) propone el inicio del enfrentamiento entre el naturalismo científico y la religión por el planteamiento de que los dioses del Olimpo habían creado al ser humano a su imagen y semejanza dado que ellos tenían el mismo comportamiento.
• Pitágoras de Samos (fl. en el 530 a.C.) fue un gran matemático y líder religioso, Su mayor fama se debe al Teorema de Pitágoras. “Todo lo que puede ser conocido tiene un número, ya que es imposible aprehender algo con el pensamiento, sin un número” (Freeman, 1971). Los pitagóricos consideraban que el cuerpo era una prisión corruptora en donde el alma estaba atrapada.
• Alcmeón de Crotona (fl. en el 500 a.C.) era un médico practicante de las primeras disecciones. Su atención estaba orientada a la percepción. Su opinión consistía en que la sensación y pensamiento se producen en el cerebro, lo cual es acertado.
• Los defensores del ser, mantienen que existen verdades eternas y valores independientes al continuo cambio de la humanidad, estas verdades son guías que debemos seguir en la vida para alcanzar un “reino del ser puro.”
• Los defensores del devenir no creen en dichas verdades y sólo creen en el cambio constante, para ellos, incluso los valores van cambiando junto con la humanidad.
• Heráclito de Efeso (fl. 500 a.C.) fue un filósofo al que sus contemporáneos llamaban “el Oscuro”. Para él, la physis era el fuego, ya que su característica era el cambio. Creía que el cambio consiste en una armonía universal y dinámica. Su aforismo más conocido era que “nadie se baña en el río dos veces”, dando a entender que nada en el universo, es lo mismo dos veces.
• Parménides de Elea (fl. 475 a.C.) defendía la filosofía del ser, es el fundador del racionalismo. Distinguía la diferencia entre una Vía del Perecer (apariencias) y una Vía de la Verdad (realidad). Para él la verdad era eterna e inalterable, mientras que el cambio se basaba en la imperfección de nuestros sentidos.
• Empédocles de Agrigento (fl. 450 a.C.) considerado como el fundador del empirismo, intentó justificar la confianza en nuestros sentidos. Según él, los objetos emiten efluvios, cargados de modalidad sensorial penetrando en la circulación sanguínea y mezclándose con el corazón. La agitación de los efluvios por medio del latir del corazón constituía el pensamiento.
• El empirista debe demostrar cómo funcionan los sentidos para justificar el porque de la búsqueda de la verdad.
• El racionalista niega la validez de la información sensorial.

4.-Los clásicos de la filosofía occidental: Platón y Aristóteles

• Sócrates (470-399 a.C.) fue un maestro que se planteó el significado de términos generales: Verdad, Belleza y Justicia. Concentró su atención en la ética. Su mejor discípulo fue Platón, quien podía responder preguntas que ni el propio Sócrates llegaba a contestar.
• Platón (428-347 a.C.) aceptó un aspecto del relativismo sofista, en el que su argumento era que todas las sensaciones dependen del estado del observador.
• Aceptó que todos los objetos se hallan en continuo cambio.
• El conocimiento es eternamente verdadero e inmutable, por lo que lso objetos del conocimiento han de ser eternos e inmutables.
• Platón llamó a esos objetos del conocimiento Formas (Idas). Hay una forma para cada clase de objeto al que damos un nombre general.
• Nuestra aprehensión de las imágenes es la forma más imperfecta de conocimiento.
• Platón proponía que debemos separarnos de la percepción sensorial para adentrarnos en la dialéctica filosófica, como resultado se llega al verdadero conocimiento.
• Naturaleza del alma:

• Alma inmortal y racional: localizada en la cabeza.
• Alma impulsiva o animosa, orientada a conquistar el honor y gloria, se localiza en el tórax.
• Alma pasional y apetitiva, interesada en el placer corporal, se localiza en el vientre.

• Motivación: buscar el placer y evitar el dolor, ya que los impulsos del hombre son cosas del cuerpo que nublan la mente racional y obstaculizan la visión del “bien”.
• Fisiología y percepción: vemos porque nuestros ojos emiten rayos visuales que percuten en los objetos situados en nuestra trayectoria visual.
• Aprendizaje: todo conocimiento humano es innato, existe desde el nacimiento.
• Desarrollo y educación: Platón, creyente de la reencarnación, decía que al morir el alma racional se separa del cuerpo, dependiendo del grado de virtud conseguido en la vida anterior, se reencarna en un lugar relativo al conocimiento. El propósito de la educación es ayudar al alma racional a conseguir el control del cuerpo y las otras partes del alma.
• Aristóteles (348-322 a.C.) fue el primer profesor. Se guio por el orden, el método y la logística, de su misma invención.
• No se desvió lejos del sentido común y sus errores fueron generalmente objetivos, como su creencia de que el corazón era el asiento del alma, la cual incluye la mente.
• Para él, existía primero el mundo sensible de las cosas. Empezamos con sensaciones de objetos y perecederos, ascendemos mediante proceso mentales, al conocimientos de las especies inmutables.
• Filosofía de la naturaleza: las cuatro causas.

• La causa material se refiere a la materia de lo que algo está hecho.
• La causa eficiente se refiere a la causa inmediata del cambio o movimiento.
• La causa final hace referencia a la intencionalidad de un objeto o un cambio.
• La causa formal es la esencia de un objeto, lo que le hace ser lo que es, o lo define.

• Potencialidad y Actualidad: la forma que más le interesó a Aristóteles fue el cambio cualitativo. Afirmaba que la naturaleza no hace nada sin propósito, y el científico explica el cambio descubriendo a dichos propósitos. Negó la evolución, al ser un creyente de la fijeza de las cosas, inventó algo parecido a a escala filogenética, scala naturae.
• El alma es la forma, la esencia y la actualidad de la persona. Es la causa eficiente del movimiento corporal, es también la causa final, ya que el cuerpo está subordinado al alma.
• Hay tres niveles de alma ajustados a los diferentes niveles de su scala naturae:

• Nivel inferior, alma nutritiva, que poseen las plantas y sirve para dos funciones, mantenimiento de la planta individual y mantenimiento de la especie.
• Alma sensitiva, la tienen los animales, quienes se percatan de lo que les rodea, tienen sensaciones.
• Nivel superior, alma racional, corresponde al ser humano, tiene la capacidad de pensar.

• Aristóteles es el primer psicólogo del procesamiento de información, recibimos información por medio de los sentidos, la almacenamos y actuamos sobre ella para desarrollar el conocimiento.
• Inteligencia: se le denomina así a la parte racional del alma. La inteligencia activa es, en consecuencia, separable del cuerpo y sobrevive  a su muerte, en oposición al resto del alma.

5.-Modificación del objeto de estudio para las filosofías Romanas y el Cristianismo

• Los imperios, tanto el de Alejandro, como el Romano, sustituyeron a las ciudades-estado. Los imperios tienden a ser pragmáticos, y entre los romanos se encontraban grandes ingenieros y políticos.
• En lugar de investigar cuestiones de ciencia o tecnología, los filósofos se dedicaron a la búsqueda de la felicidad.
• Epicuro (341-270 a.C.) dio más importancia a la evitación del dolor que a la búsqueda del placer.
• Los Pirrón de Elis (360-270 a.C.) fundador del escepticismo, creía que no deberíamos aceptar conclusiones generales, para evitarnos el disgusto de estar equivocados.
• La filosofía de la felicidad más influyente fue el Neoplatonismo, cuyo portavoz principal fue Plotino (204-270 d.C.), definió el universo como una jerarquía, en cuya cima se sitúa un dios supremos llamado “El Uno”.
• El mundo físico es una copia imperfecta e impura del reino divino.
• En el siglo IV el Cristianismos e limitaba a una fe sencilla, carente de soporte filosófico.
• San Agustín, (354-430) es el ultimo filosofo clásico y el primer filosofo cristiano, asimilo una compleja filosofía y creo la teología cristiana básica.
• A la caída de Roma (476 d.C.), todas las formas de cultura, arte, filosofía y ciencia entraron en decadencia.
• La civilización europea no volvió a recuperar esta vitalidad hasta el siglo XII.

Bibliografía.

Leaher, T.H. (1993) Historia de la Psicología.
Madrid. Prentice-Hall Pp 60-90

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