Interpretacion sobre Fragmento de la Iliada

Cristian Aravena Solis

Cristian Cortes Adones

Historia de Grecia, Profesor Paulo Donoso.

INFORME JUEVES 17 DE MARZO DEL 2016

Gracias a ambos textos podemos conocer y entender a los sujetos que forman parte del mundo Homérico, a través del fragmento de la Ilíada se nos presentan Tersites, Ulises y Atenea, a quienes podemos atribuirles determinadas características, que con ayuda del texto de Pierre Vidal-Naquel, comprendiendo el rol que desempeñan dentro de este contexto Heroico.

Para analizar los textos en cuestión, hay que entender la existencia de estereotipos reconocibles dentro del presente fragmento “la Ilíada”, a través de Tersites, tenemos la representación del mortal, el ser humano corriente y ordinario en su más mínima expresión, considerado un indigno por sus recriminaciones hacia Agamenón, Ulises y Aquiles, posee mal formaciones físicas, características que se pueden contrastar inmediatamente cuando es interrumpido por Ulises, quien representa al héroe o semidiós, quien lo amenaza con gran oratoria, producto de su falta de gallardía e inseguridad, para luego atacar a Tersites y dejarlo llorando entre las tropas que se burlan de él.  Luego Atenea, simbolizando a los dioses, posee a un heraldo allí presente y procede a animar a las tropas aqueas instándoles a quedarse y no retornar a sus hogares a la espera que se cumpla la profecía de Calcante, en esta última parte podemos apreciar una de las características que le otorga Vidal-Naquel a los relatos como “la Iliada” o “la Odisea”, que es como los dioses y diosas forman parte de los conflictos humanos, tomando bandos e interviniendo con distintas tretas para favorecer a sus bendecidos o desfavorecer a sus enemigos, en estos textos se puede apreciar larga y bastamente las interferencias de numerosos dioses y diosas, aunque no se limita solo a esto, muchas veces los dioses o diosas “cruzan la frontera” y se producen lazos amorosos con humanos o semidioses. Aunque lo normal es la lejanía y lo remoto de los dioses con los mortales, y la mera comunicación a través de los sueños y sacrificios, también se produce otra conexión con el mundo terrenal al utilizarse las instituciones divinas a imagen de las instituciones mortales, como el caso de la asamblea de guerreros y la asamblea de dioses.

Aun cuando existan varias convergencias entre el mundo terrenal y el celestial, el destino manejado por los dioses separa muy notoriamente a los mortales y los héroes, volviendo al comienzo de este informe, este estereotipo de “elegidos” son los mediadores entre estos mundos, tienen una vida llena de combates y travesías imposibles de completar, son hombres civilizadores capaces de fundar numerosas ciudades, también se ven atormentados por un destino del cual no pueden escapar, en gran parte, son prodigios y a través de sus características son capaces de buscar y alcanzar el ideal guerrero o también entendido como la areté heroica, no solo son capaces físicamente, si no que también poseen virtudes como la gran destreza e inteligencia, junto con otras características extraordinarias como el valor, la elocuencia, la modestia, la piedad, etc., además viven en una desgracia constante por los hechos violentos a los que se ven sometidos, para finalizar con una muerte cruel por designio del Olimpo. Los mortales, por otro lado, jamás serán capaces de alcanzar tales hazañas y glorias, no por asomo podrán realizar estas grandes conquistas reservadas para unos cuantos. Mientras que por último los dioses, como seres inmortales, mantienen sus pugnas al igual que los humanos y también se involucran colocando interferencia en el camino de los héroes, también son poseedores de características humanas, tanto físicas, sentimentales y de labores (como herreros o guerreros).

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