Pregunta central: ¿Qué tipos somete a critica la capacidad de la razón? ¿qué puede conocer la razón?

Kant: (1724-1804) introducción:

• La filosofía kantiana, llamada por su autor Idealismo Trascendental y conocida también como "criticismo", se desarrolla a partir de una nueva solución del problema del conocimiento según la cual los elementos formales y los elementos materiales del conocimiento han de colaborar para que éste pueda darse, pretendiendo, de este modo, superar las limitaciones del empirismo y del racionalismo.
• Idealismo ≠ realismo: prioridad: sujeto del que conoce (moldea el objeto, lo estructura). Modo de conocer al objeto: a través de la imposición de las formas a priori (lo opuesto por el sujeto). Lo único que nos es dado son las impresiones. Para que haya conocimiento es necesario que estas estén ordenadas, jerarquizas y ese orden lo va a introducir el sujeto (el regla, estructura y organiza la realidad, la adecua para sí mismo).
• Pregunta central: ¿Qué tipos somete a critica la capacidad de la razón? ¿qué puede conocer la razón?
• Pensar ≠ conocer.
• Kant somete a la critica la capacidad de razonamiento; la razón es independiente de cada experiencia, no conoce nada. Puede pensar pero no conocer. Para conocer necesito las formas a priori.
• El acceso a Dios por vía racional es imposible.

Apriorismo kantiano:

• Inicia una etapa nueva en la filosofía ya que produce una revolución copernicana en la teoría del conocimiento, ya que altera todo : no es más realismo, ahora es idealismo trascendental
• Dos elementos necesarios para que se dé el conocimiento: el hombre (sujeto que conoce) y el mundo, realidad (objeto conocido).
• Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo el conocimiento procede de la experiencia.
• El conocimiento es una composición de lo que recibimos de la experiencia y lo que producimos espontáneamente al recibir las impresiones sensoriales.

Sus ideas principales son dos: una idea es epistemológica y la otra es ética.

1. La idea epistemológica reconcilia la teoría racionalista (innatista) con la teoría empirista, respecto al origen del conocimiento. [Los filósofos racionalistas (Descartes por ejemplo) sostenían que los humanos nacemos con ciertos conocimientos ya “impresos” en la mente, y que el aprendizaje consiste en “sacar a la luz”, por medio de la razón, esos conocimientos innatos. En contraposición, los empiristas (Locke y Hume por ejemplo) sostenían que no existen conocimientos innatos; la mente de un recién nacido es una “hoja en blanco” y todos los conocimientos que aprenda van a provenir de la experiencia)] Kant reconcilia el racionalismo y el empirismo proponiendo que los contenidos de la mente humana provienen siempre de la experiencia, pero la mente humana tiene una estructura innata con la cual procesa dichos contenidos. Es decir, los datos con los que se construye el conocimiento humano provienen siempre de la experiencia, pero nacemos ya con una organización mental para construir dichos conocimientos. Para Kant, la mente de un recién nacido está vacía de contenidos (como creían los empiristas), pero ya tiene una configuración innata (como en cierto modo creían los racionalistas) para armar conocimientos a partir de los datos de la experiencia.

La siguiente analogía puede aclarar esta idea: para los racionalistas la mente de un recién nacido es como un almacén lleno de cajas tapadas que tienen algo dentro. En esta teoría, aprender consiste en ir destapando las cajas (raciocinio) para ver qué contienen (conocimientos innatos). Para los empiristas la mente de un recién nacido es un almacén totalmente vacío. En esta teoría, aprender consiste en meter al almacén cosas traídas de fuera (experiencia). Para Kant la mente de un recién nacido es un almacén vacío, pero con estantes y anaqueles dispuestos en un orden determinado. En esta teoría, aprender consiste en acomodar en el almacén cosas traídas de fuera, pero restringiéndose al orden preestablecido por los estantes y anaqueles; y además excluyendo aquellas cosas que no encajen en dicho orden.

En resumen, lo esencial de esta idea kantiana es que los conocimientos no son innatos, pero la inteligencia sí es innata.

1. La idea ética, es que debemos considerar a todo ser humano (incluido yo mismo) como un fin, y nunca como un medio. Es decir, no debemos usar, manipular, explotar a nuestros semejantes (ni a mí mismo). No debemos ver a las personas como cosas que puedo aprovechar para mi beneficio. Debemos ver y tratar a todos los humanos siempre como fines en sí mismos. Lo esencial de esta idea Kantiana es que no debemos tratar a nuestros semejantes como cosas porque los seres humanos no somos cosas.

Moral: Para que un acto sea moral debe ser entendido desde un sentido del deber que dicta la razón. Solo obra moralmente el que actúa por respeto al deber o la ley sin razones distintas a este cumplimiento. La voluntad es capaz de determinarse por sí sola, independientemente. La buena voluntad se llama deber. Existen cuatro tipos de actos:

• Contrarios al deber
• De acuerdo al deber, por inclinación mediata
• De acuerdo al deber, por inclinación inmediata
• Acto por deber

La conciencia moral exige suponer que en el hombre hay un aspecto inteligible donde rige la libertad.

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