Resumen Relatoría 1: Ejercicios espirituales y filosofía antigua. Hadot, P

RESUMEN

María Gabriela Villamizar, Emilio Sánchez, María Alejandra Ospina.

1. Relatoría 1: Ejercicios espirituales y filosofía antigua. Hadot, P.

Esta primera lectura y relatoría se centra en tres puntos importantes, los sabios , el yo y la ciencia con la filosofía.

• ¿Qué es ser un sabio? el que piensa y actúa en relación al cosmos, el la división el autor habló de dos tipos de sabios,
•  el sabio estóico, hace referencia a el que se sumerge en su totalidad al universo y es el que es firme ante la adversidad.
•  sabios epicúreos los cuales hablan y denotan que hay que vivir como si la vida fuera resultado del azar sin ninguna divinidad por medio de este.
• Foucault: Se deja llevar por la inexactitud histórica y pretende que el “yo individual” constituya un mayor motivo del placer del sabio. Se centra en el individualismo contrariando a los sabios antiguos.
• Ciencia: Elimina la percepción por medio de lo técnico y procesos matemáticos, basandose en evidencias. En sí, Es aquello que estudia aquello que se puede probar y es existente pero que no percibimos.
• Filosofía: Mediante la profundización nos hace tomar conciencia de que el mundo es aquello que percibimos. No se altera la percepción cotidiana que tenemos del mundo ni en la ciencia ni en la filosofía. También Lograr plasmar el conocimiento adquirido en el estilo de vida de cada uno de los individuos.  
• La ética y la filosfía buscan perfeccionar el yo e intenta buscar la mejor versión de uno mismo.  

1. Relatoría 2: La hermenéutica del sujeto. Foucault, M.

En esta segunda lectura se empieza hablando de cómo foucault hace una solicitud a una exploración histórica de uno mismo.

• Filosofía: columna esencial para cualquier tipo de pensamiento ético y moral.
• Nosotros conscientes o iconscientemente poseemos el conocimiento del sí.
• epimeleia heautou (inquietud de sí mismo), un ejemplo de esto es: la cultura del capitalismo dentro de los ideales comunistas ya que ellos consideran que es algo banal que el valor como persona esté sujeto en algo material.
• Es únicamente mediante el cuidado de sí que el sujeto adquiere la posibilidad de convertirse en un ser de poder, puesto que es capaz de gobernarse a sí mismo.  
• Foucault define la filosofía como: “la forma de pensamiento que intenta determinar las condiciones y los límites del sujeto a la verdad.  
• Espiritualidad: las experiencias y la búsqueda mediante la cual el sujeto buscó el cambio necesario para poder tener acceso a la verdad.
• “momento cartesiano”: el sujeto tiene acceso a la verdad por el conocimiento y sólo por eso.
• Descartes: condiciones intrínsecas y extrínsecas al conocimiento. “Tal como es, el sujeto es, de todas maneras, capaz de verdad.” es apoyado por Kant.

1. Relatoría 3: Ejercicios espirituales y filosofía antigua. Hadot, P.

Se expresa en este capítulo el autocuidado desde un punto de vista más peculiar y de manera más explícita a cómo el autor nos quiere hacer entender su teoría.

• Hadot nos ilumina ante la importancia del autoconocimiento como único camino de entender el ahora individual por medio del desprendimiento del cuerpo y las pasiones.
• Cuerpo: espectro tangible y mortal de la vida y las pasiones.
• La filosofía como doctrina es fundamental para entender el universal sin embargo se hace la crítica al abandono personal.
• El ser humano no debe seguir postura ideologica o divina para escapar de este círculo vicioso y contactar a la intimidad personal que rija a la forma de vivir.
• Las pasiones son las antagonistas del ser.
• Coherencia espiritual que formule una verdad. Procedimiento para aprender a morir.
• el alma alcanza la eternidad por su facultad de inmaterialidad que se transmuta a la experiencia

1. Relatoría 4: Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Kant, E.

• Según Kant la moral humana no depende de las experiencias ya que estás no son suficientes, sino que, se basa en la razón.
• imperativo hipotético es aquella ley que emplea el dominio de la razón para representar un principio objetivo en el momento en el que la voluntad así lo requiere.
• Reglas de habilidad: fines particulares que nos asignamos a nosotros mismos y que a su vez, nos dan un marco de acción el cual tenemos el raciocinio de comprender como funciona para llegar al fin destinado.
• Los consejos de prudencia son acciones que realizamos en pro de la buena voluntad ya que tienen una máxima universal, por lo que debería ser beneficioso para toda persona, pero esto implica que las reglas morales al apelar a llegar al fin máximo de la felicidad son todas hipotéticas.
• existen tres tipos de formulaciones respecto al imperativo categórico:
• Fórmula de la ley universal natural: “obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza”
• Fórmula de humanidad: “obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio”
• Fórmula del reino de los fines: No hacer ninguna acción por otra máxima, puede considerarse a sí misma al mismo tiempo como universalmente legisladora”.

1. Relatoría 5: La hermenéutica del sujeto. Foucault, M.

• las relaciones de poder y como estas se involucran en los juegos de verdad
• Este aspecto político nos lleva a las relaciones de poder. Estas son formadas cuando existe, entre dos sujetos, la voluntad de uno de determinar de cierta manera al otro.
• ara que haya relaciones de poder se necesita que los dos sujetos involucrados sean sujetos libres, y se es libre mientras se pueda tomar determinaciones propias, aunque la única determinación que se pueda tomar sea el suicidio.
• la manera en que la libertad se configura como elemento esencial para los juegos de relaciones de poder

Relatoría 6: el malestar de la cultura, capítulos I, II, III, IV.

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