Tendencias sensibles

Sentidos internos

1. Sentido común:

• Gracias al sentido común nos experimentamos como un sujeto vivo que esta experimentando algo de la realidad
• Función principal: Esta encargado de realizar la síntesis sensorial.
• Funciones:

• Capta los objetos de los sentidos externos.
• Diferencia entre sí (sensaciones)
• Unificador de las percepciones para conocer la realidad
• Capta los actos de los sentidos externos y ejerce consciencia sensible (no se conoce así mismo)
• Autoconsciencia reflexiva porque esta antes de la reflexión
• Sensaciones primarias: sensibles comunes (varios sentidos)
• Sensaciones secundarias: sensibles propio (un sentido)

1. Imaginación:

• Función: conserva y representa los objetos sensibles
• Conservación

• Cuando percibimos que se produce una impresión que no pasa
• Si no existiera esta facultad cada percepción sería totalmente nueva

• Representación: La imaginación representa sensiblemente al objeto (cualquier objeto sensible) cuando este está presente o ausente
• Imagen: Representación sensible del objeto
• Educabilidad patológica: En el hombre la imaginación esta ordenada por la inteligencia y voluntad
• Patología:

1. Cogitativa: “tiene dos funciones”

• Estimar o valorar lo singular: se valora comprendiendo su significado
• Dirigir la acción practica respecto de lo valorado considerando la propia situación
• Conocimiento afectivo por con naturalidad. AUTOMATISMO
• La cogitativa es el punto de encuentro con las funciones apetitivas y motoras.
• Desencadena los impulsos sensibles

1. Memoria

• La memoria conserva la actividad interior vivida por el viviente (hechos pretérito con un valor determinado)
• Adquirir experiencia sobre lo singular externo y sobre la propia acción practica referida a eso
• Hace que los actos vividos cognoscitivamente se conecten unos a otros
• En psicología es muy importante porque con ella el viviente puede tener acceso a su identidad subjetiva y a la experiencia de continuidad del propio vivir
• Es posible que una lesión cerebral nos haga perder la memoria
• Identidad narrativa: porque me reconozco y sol el mismo que ha pasado circunstancias difíciles

Tendencias sensibles

1. La dinámica tendencial como perfección vital:

• En el hombre no solo existe un orden cognoscitivo, sino también tendencial, apetitivo, de inclinaciones de dinamismos
• APETITO NATURAL:  Tendencia a la propia plenitud, inclinación a despegar su modo de ser

• Se fundamenta en la forma substancial “hace que una cosa tenga una determinada esencia”
• Todos los entes tienen una finalidad y tienden  ella, aunque no son conscientes de ello
• No se identifican con “eventos mentales”. A veces son conscientes y otras se presentan como inclinaciones o disposiciones

• APETITO ELICITO: Tendencia al bien conocido como bueno y conveniente. Es la abstracción que ejerce de la realidad sobre todos nosotros a partir del conocimiento

• Apetito elícito sensitivo: (instinto) surge del conocimiento sensible de la realidad
• Apetito elícito intelectual: Surge de una inclinación distinta. Acto propio de la voluntad frente a una realidad. Tiene dos inclinaciones

1. Características del instinto o apetito elicito sensitivo:

• Se ordena a satisfacer las funciones vegetativas básicas: auto conservación y reproducción
• Es una tendencia:

• Compleja:  no es simple porque esta inclinación incluye implica la función locomotriz y dimensión cognoscitiva.
• Innata: no es una tendencia adquirida por el aprendizaje, la tenemos de nacimiento, no se aprende aunque si puede ser modificada, lo que se aprende es a ordenarnos hacia lo que es bueno para si
• Especifica: es una tendencia propia de cada especie, los individuos comparten ciertas inclinaciones que son comunes con los miembros de una especie
• Estable: o permanente, tendencias que se mantienen a pesar de la modificación o variación del contexto
• Automática: generan conductas repetitivas a pesar de los cambios, en el hombre varia por la libertad.

Se da cuando surge espontanea o naturalmente frente a una determinada realidad, el ser humano ordena las inclinaciones, es decir que el automatismo es menor.

• El análisis del modo en que percibimos la realidad, muestra que hay dos tipos de tendencias sensibles:

• Lo bueno sin más: deseo o apetito concupiscible
• Lo bueno arduo: impulso o apetito irascible

1. La afectividad humana:

• En el lenguaje habitual se usa “sentir” en dos sentidos diversos:  sentir frio (sensación – emoción) y sentir miedo (sentimiento)
• Las emociones y los sentimientos son las tendencias en cuanto sentidas de determinada manera
• Los sentimientos y las emociones reproducen las situaciones
• Es importante entender bien los sentimientos y las emociones para un adecuado conocimiento personal
• La afectividad manifiesta la unidad psico biológica y esta puede ser ordenada a partir de las acciones libres.
• En la tradición clásica se hablaba de pasiones para explicar este tema, las pasiones en sí mismas son moralmente neutras
• Características generales de las emociones y sentimientos:

• Objeto desencadenante: siempre hay algo que genera la pasión puede ser real o no
• Perturbación anímica: impresión subjetiva de la realidad externa
• Alteraciones orgánicas: genera determinada reacción física en nosotros mismos
• Conducta practica: en cuanto que generan una determinada reacción

Distinción entre las emociones y los sentimiento 

• Emoción: perturbaciones bruscas y profundas de la vida psíquica y psicológicas
• Etimología: e move
• Suele llevar a reacciones automáticas. Es más intenso
• Sentimientos: aquí la expresión fisiológica es más leve.
• Hay más lugar para la voluntad, es menos intenso

• Carácter amoral de las emociones y sentimientos. Vínculo con las psicopatologías
• La afectividad y las relaciones interpersonales

• Nos perfeccionamos en relación con los demás
• Las pasiones pueden adquirir formas colectivas que aumentan “geométricamente” su fuerza

1. Instinto y aprendizaje

• Es la relación entre lo innato y lo adquirido         

1. Plasticidad de las tendencias humanas

• El hombre se interesa por toda la realidad no solo lo referido a la conservación y reproducción. Todo lo existente
• Es capaz de captar la bondad de la realidad independientemente del valor de subsistencia. Conocer más allá del valor para que yo siga existiendo
• Acciones libres podemos dar o no dar respuestas a los estímulos. El ser humano es capaz de elegir si realizamos o no aquello que la tendencia le inclina.
• El hombre establece el modo de satisfacer los fines biológicos. Capaz de elegir la manera de ese acto
• El hombre puede dominar políticamente las tendencias construyendo hábitos.  El ser humano no tiene que eliminar las tendencias sino dominarlas, orientarlas y orientarlas políticamente las tendencias. Disposición estable para obrar de determinada manera.

Conocimiento intelectual

1. Racionalidad y verdad.

• Vínculo con el orden sensible en cuanto que buscamos captar la realidad. El conocimiento sensible es un requisito para que la inteligencia capte la realidad. Conocer la inteligencia implica conocer algo distinto de lo que yo he conocido
• La inteligencia es un rasgo distintivo del hombre. “el hombre es un animal racional” “ todo hombre desea por naturaleza saber” Aristóteles .
• Conocer o saber es entrar en contacto con la realidad, es decir alcanzar la verdad
• Verdad: termino análogo, las palabras(términos) se pueden clasificar en tres:

• Unívocos: un término que se refiere a una única realidad, ejemplo: la pizarra
• Equívocos: términos que se refieren a dos realidades que no tienen nada en común, ejemplo lima
• Análogos: referido a realidades semejantes, que tienen algo en común. Realidades en partes iguales y distintas, ejemplo: vida, animal, vegetal, humana

• La verdad es análoga porque hay tres tipos de verdad

1. Verdad lógica: adecuación entre la inteligencia del hombre y la cosa

• Cualidad de nuestro conocimiento intelectual, por ello la hace de una determinada manera, la verdad perfecciona mi inteligencia
• Hay error cuando mi inteligencia no se adecua a mi realidad
• El conocimiento es fruto de nuestra adecuación. Por lo tanto es verdad cuando lo que pienso se corresponde con la realidad y es falso cuando no.  La inteligencia se amolda la realidad no nosotros a ella.
• A esta adecuación se le llama adecuación veritativa

1. Verdad ontológica y óntica: hace referencia la realidad a las cosas que están existiendo de una determinada manera. Adecuación de la cosas a la inteligencia creadora
2. Verdad moral: adecuación entre lo que pensamos y decimos, la mentira es la inecuación entre lo que decimos

• No tiene opuesto porque sería la nada
• Es fundamental porque si no hay verdad lógica no hay verdad óntica

• VERDAD MORAL PERO NO VERADA LOGICA: Pienso que es un plumos y digo que es un perro
• VERDAD LOGICA: Yo pienso que esto es un perro
• VERDAD LOGICA Y MORAL: Pienso que es un plumón y digo que es un plumón
• ERROR Y VERDAD MORAL: Yo digo que esto es un perro pero hay verdad moral porque pienso que es un perro
• ERROR Y MENTIRA: Pienso que es un gato y digo que es un plumón

1. Características de la inteligencia

1. Potencia ontológica:

• Podemos conocer la realidad como realidad (nos permite conocer la realidad y podemos darnos cuenta de que existe)
• Capacidad de abrirse al ser, en cuanto que está abierta a la totalidad de lo existente
• Universal: sentido cuantitativo (todos los entes) sentido cualitativo (es esencia de las cosas)
• Conocimiento racional: analogía, que tiene algo en común y distinto.
• Tipos de conocimiento racional:

1. Conocimiento espontaneo

• conocimiento natural, habitual que todo ser humano tiene de la realidad.
• Conocimiento intelectual capaz de conocer directamente algunas verdades.
• Somos capaces de razonar

• Llegamos a algunas conclusiones con algunas verdades
• El hombre es capaz de conocer naturalmente y razonar

1. Conocimiento por testimonio 

• Otra forma de conocer la realidad es a través de la otra persona
• Tres características principales:

• Hay algo creído
• Hay alguien que le creemos
• Ese alguien tiene autoridad en el tema

1.  Fe natural: 

• implica creerle algo a alguien “persona humana”.

• Lo creído es una verdad accesible a la luz natural de la razón
• A quien le creemos es una persona humana
• Es una verdad que nosotros la hubiéramos alcanzado por nosotros mismos si estuviéramos en otra circunstancia
• Ejemplo: médico que sabe más que una persona que no estudio

1.  Acto de fe sobrenatural:

• Lo creído es una verdad que supera la luz de la razón sobrenatural 
• A quien le creemos es a dios
• Verdad que captamos por nuestra inteligencia
• Verdad que solo se puede alcanzar si dios se manifiesta y nos dice la verdad
• Son también llamados:

• Artículos de fe: verdades reveladas que superan la luz natural de la razón
• Preámbulos de fe: son verdades reveladas, accesibles a la luz natural de la razón y pueden ser alcanzadas por nosotros mismos

• Fe sobre natural espontanea: conocimiento de las verdades reveladas a través del testimonio divino.

• Creerle a dios ciertas verdades
• El teólogo incorpora la reflexión, profundización de las verdades que creemos

• Teología: profundizar en el dato revelado

• Entender para creer y creer para que pueda entender

1. Conocimiento afectivo:

• conocimiento empático, intelectual, inmediato que tenemos de la situación de otra persona.
• Implica conocimiento sensible, pero capta de forma experiencial la situación en la que se encuentra el otro
• Incluso podemos captar lo que piensa

1. Conocimiento científico

• La ciencia es otro modo de conocer la realidad. Análogo.
• A veces pensamos que la ciencia es experimental que viene de Conte, que decía que la humanidad viene reducida en tres etapas
• Aristóteles definió ciencia como: conocimiento cierto por las causas, es un conocimiento seguro de cual podemos tener certeza
• Ciencia experimental: da argumentos
• Filosofía: causas ultimas

1. Capacidad contemplativa desinteresada: 

• El ser humano es capaz de conocer como son las cosas. Muestra que la inteligencia es conocer la realidad. (c. teórico)

1. Trascendencia cognitiva sobre la corporeidad 

• Podemos enfrentarnos a toda la realidad material. La inteligencia permite conocer algo de todo lo existente y podemos crear ciencia

1. Fundamento de libertad:

• Rasgo de la voluntad
• La inteligencia da lugar a la posibilidad de elegir libremente, solo puede elegir libremente un ser inteligente
• Operaciones de la razón práctica:

• Simple aprehensión del bien:  la inteligencia capta una realidad como buena
• juicio acerca de la posibilidad y conveniencia del bien: considerar si esa realidad es posible y conveniente.
• consideración sobre los medios
• deliberación sobre el medio más adecuado: elegir el medio más conveniente para nosotros
• orden para realizar la acción

1. Potencia simbólica universal

• La experiencia lingüística es fundamental para el desarrollo y uso de la inteligencia.
• Finalidad del lenguaje:

• Expresiva
• Comunicativa

• El lenguaje es “intencionalidad encarnada”  Francisco Leocata.
• Posibilidad de transformar una realidad material en un símbolo.
• Definición aristotélica de palabra: “voz significativa arbitraria”

• Voz: parte material. Sonidos o representación gráfica.
• Significativa: Signo del concepto y por ellos de las cosas.
• Arbitraria: símbolos elegidos convencionalmente.

1. Potencia tecnológica universal:

• Puede dominar la naturaleza y construir instrumentos
• Conocimiento poiético
• El hombre es capaz de crear infinitos instrumentos por eso siempre generamos cosas nuevas.
• El hombre es capaz de universalizar

1. Autoconocimiento reflexivo 

• Autoconsciencia reflexiva
• La inteligencia puede conocerse a sí misma

1. Potencia espiritual 

• Las diferencias entre el cerebro animal y el humano no son tan sorprendentes como las posibilidades cognitivas
• La inteligencia no es causada por la materia, no es una potencia orgánica.

Acción humana libre

1. La experiencia de la voluntad en el hombre 

• En el hombre no solo existe un orden cognoscitivo sino también tendencial.
• Tendencias sensibles y tendencias espirituales

• Desear: frente a realidades materiales
• Querer: decisiones libres

• No siempre se dirigen a la misma
• La voluntad nos permite realizar acciones voluntarias
• Una acción es voluntaria cuando:

• El sujeto es principio intrínseco de la misma: es la causa de ese acto. (cuando estamos presionados la voluntad es menos)
• El sujeto conoce la finalidad del acto: para que estamos haciendo lo que hacemos. Solo el hombre tiene metas y pone todo lo necesario para alcanzar ese fin

1. Actos humanos: (sentido de agencia) referido a las experiencia que tenemos de nuestros actos

• Acciones en las que el sujeto se presenta como responsable porque es su autor
• Brotan desde el centro de la persona: conocimiento y libertad
• Somos responsables porque somos lo autores.
• Siempre se realizan en un determinado momento

1. Actos del hombre: (sentido de propiedad) no experimentan el acto siendo el agente

• Acciones que ocurren en el hombre, pero en las cuales este no se reconoce como su autor
• Acciones que ocurren en nosotros, latir un corazón
• Hay sentido de propiedad, nosotros no somos la causa sino de algo que acontece, por ejemplo el latir de un corazón, no somos responsables pero ocurren en nosotros

1. Delimitación del termino libertad

• El hombre no se encuentra totalmente desarrollado, necesita desarrollarse
• La autorrealización es en el orden de obrar no del ser
• Nos autorrealizamos mediante las elecciones libres
• Nos experimentamos como libres en distintos sentidos:

• Cuando no hay coacción  (libertad de) y cuando podemos dominar nuestros actos (libertad para)
• Nos experimentamos como responsables de nuestros actos
• Obligación de cumplir las promesas
• La indecisión
• El termino libertad es análogo
• Distintos tipos de libertad:

1. Libertad social o política
2. Libertad de elección
3. Libertad moral
4. Libertad fundamental o trascendental

• LIBERTAD DE ELECCION:

• Propiedad, rasgo o característica de la voluntad en virtud de la cual esta se auto determina hacia algo que la inteligencia le presenta como bueno
• La libertad es la autodeterminación del bien
• La voluntad dice cuál es el motivo de mayor peso por el cual se determinara
• La libertad no es ausencia de compromiso, sino la capacidad de contraer los vínculos que yo quiero
• La libertad esta para usarla, lo importante no es preservarla, si no ejercerla aunque implique riesgos
• Al ejercer la libertad nos concebimos como autores de nuestra propia existencia.

La persona humana

1. Hilemorfismo en la persona humana:

• No es dualismo ni materialismo. Otra manera de entender lo material
• Cuerpo y alma son dos co-principios. Doctrina hilemorfica- forma substancial
• Definición aristotélica de alma: acto primero de un cuerpo natural organizado que tiene la vida en potencia. “de anima”
• ACTO PRIMERO:

• EL ALMA ES FORMA SUBSTANCIAL:

• Principio determinante de una realidad (el alma hace que el ser humano sea un ser humano y no otra cosa)
• Principio unificador (da unidad al organismo, hace que las partes tengan un sentido)
• Principio remoto de operaciones

• Cuerpo de que tiene vida en potencia:

• Potencia: capacidad real de
• El cuerpo está en potencia en cuanto los órganos están dispuestos para ser vivificados por el alma. El alma no puede vivificar cualquier materia

• El alma es única no se une a un cuerpo ya existente
• Además el alma es espiritual, por lo cual el hombre es persona

CARACTERISTICAS DE TODO SER PERSONAL:

• Todo hombre es persona, pero no toda persona es hombre, solo dios y los ángeles
• EMBRION: Es persona humana desde el instante mismo que es concebido porque ya tiene allí la configuración material necesaria (ADN) para que el alma despliegue todas sus o
• Potencialidades
• DIGNIDAD PERSONAL: Digno algo que vale por sí. Reside en su modo de ser, no en su obrar ni en otros factores (cualidades, reconocimiento externo, etc.)

1. Otras posiciones para explicar al hombre:

• Dualismo: RENE DERCATES

• RES COGITANS (alma) y RES EXTENSA (cuerpo)
• El hombre está constituido por dos sustancias
• Alma y cuerpo se relacionan extrínsecamente: glándula pineal

• Conductismo: Gilbert Ryle

• El mito del fantasma de la maquina 
• Error categorial
• Estados mentales = disposiciones para actuar
• Lo mental se refiere a la capacidad que tiene el sujeto para actuar

• Teoría de la identidad: JOHN SMART

• Lo mental se identifica con lo físico

• Neurologismo eliminativista: paul y patricia churchland 

• Hay que eliminar la explicación de la psicología popular. Ellos propusieron, si queremos hacer ciencia, debemos eliminar aquellas expresiones de la psicología popular (eliminar las expresiones de los estados mentales) y reemplazarlo por un lenguaje neurobiológico
• Somos nuestro cerebro

• Funcionalismo: Jerry Foder

• Paralelo con la computadora. Podemos entender al ser humano haciendo un paralelo con las computadoras: hadware: sistema nervioso, software: estados mentales 
• Los estados mentales, se caracterizan por la función y pueden realizarse en distintas realidades

• Energetismo: John Searle

• La mente emerge del cerebro
• La mente es ontológicamente irreductible al cerebro pero causalmente reductible 
• No podemos entender el funcionamiento de la mente con el de la computadora  

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