Visión humanista del ser humano y la crítica hacia la sistematización de la conducta

Ejercicio 3-4, ensayo grupal

Visión humanista del ser humano y la crítica hacia la sistematización de la conducta

Isaías Acuña, Kennia Acuña, Yasna Cantillana, Daniela Ortiz, Johana Ortega

Correo: Dani.ortizgu@gmail.com

La terapia sistémica data desde la segunda mitad del siglo XX hasta nuestros días y fue desarrollada por el biólogo Ludwig Von Bertalanffy, esta teoría radica su interés en la búsqueda de isomorfismos entre sistemas de todo tipo, pero que sea compatible con otros modelos de distintas disciplinas, que posean las mismas características, aun siendo totalmente diferentes (Sara, B Jutoran, 1994).

En palabras simples, la terapia sistémica funciona como un método para abordar a las personas y obtener información que aporte en el diagnóstico y búsqueda práctica de soluciones de manera circular y no lineal, es decir, de manera pragmática y que agrupa diversos enfoques como lo son la teoría de la comunicación, la teoría cibernética y teoría general de los sistemas, en busca de dar respuestas a las problemáticas, centrándose en el todo del ser y no en su particularidad como individuo, es por ello que el presente ensayo deja ver su posición humanística y la importancia de considerar al sujeto como eje central de la sanación interna.

La psicología humanística surge de manera indefinida aproximadamente desde 1986 (Villegas, 1986), y puede definirse como la tercera rama fundamental del campo general de la psicología, y como tal busca conocer y comprender al ser humanos desde sus capacidades y potencialidades, lo cual no tiene lugar sistemático en la teoría positivista, conductista, ni en la teoría clásica del psicoanálisis. De esta se puede observar cómo la psicología ha ido evolucionando en conjunto con otras áreas del conocimiento.

La psicología humanística manifiesta que el interés desde aspectos psicológicos del ser humano está orientado en los problemas de las personas, es decir, “Una ciencia del hombre y para el hombre” (Villegas,1986), esto quiere decir que la visión de este movimiento, es de tipo holista que busca llenar los vacíos que dejaron los movimientos conductistas y psicoanalistas de la época.

Considerando el párrafo anterior, respecto a la significancia de la psicología humanística, su importancia radica en que la mirada que se ejerce sobre el ser humano desde la década de los 60, es que las personas son organismos, subjetividad, son seres con una realidad interna y que se mueven en función de sus propias realidades externas y del mundo que se les presenta como hábitat en su desarrollo psicosocial. A diferenciade la visión en la que se basa el conductismo y el psicoanálisis que se orientan desde una perspectiva del ser humano a partir de la objetividad, sustentando sus estudios y teorías en experimentos que sistematizan la conducta humana.

Si bien los seres humanos presentan comportamientos que podrían llamarse “estandarizados”, ya que son seres de la misma especie, es ilógico tratar de encasillar totalmente aspectos psicológicos del comportamientos humano, por el simple hecho de que son mucho más que sujetos que funcionan a través de estímulos y respuestas del ambiente, y se encontrarían alejados del mecanicismo, aún cuando muchas veces se obtengan resultados, los cuales se podrían atribuir a un estado de adaptación a las normas, mas no a lo que realmente seria en su individualidad y particularidad.
Es por ello que la crítica hacia los movimientos más esquemáticos como el psicoanálisis que tiene a Sigmund Freud como fundador, el cual según Jorge Tizón (1976) se podría reconocer como una práctica que se basa en un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas, en las que se sistematizan los conocimientos aportados a su método investigativo.

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