Aristoteles

ARISTOTELES

“La amistad y la verdad —dice Aristóteles en un famoso pasaje de la Ética Nicomaquea son ambas preciosas, pero cosa santa es honrar aún más la verdad.” (Aristóteles)

Aristóteles nació en Estagira, en 384 ó 383 a. C. A los 17 años entró en la Academia de Platón, en la que permaneció hasta la muerte del maestro (348 ó 347), es decir 20 años. Por tanto, su formación espiritual entera se desenvolvió bajo la influencia de la enseñanza y la personalidad platónicas. La independencia de pensamiento y crítica que Aristóteles manifestó más tarde dio pábulo a la leyenda de la ingratitud de Aristóteles para con el maestro, leyenda que él mismo desmiente con la actitud a un tiempo libre y respetuosa que asume constantemente ante Platón en sus obras.

LA OBRA

1. 1) Escritos de Lógica, conocidos conjuntamente con el nombre de Organon.

2. Metafísica, no se trata de una obra orgánica, sino de un conjunto de escritos diversos compuestos en diversas épocas, reordenados y publicados por Andrónico de Rodas, a mediados del siglo I a. C.

3. Física, Lecciones de física, en 8 libros; Del cielo, en 4 libros; De la generación y la corrupción, en 2 libros; Meteorología, en 4 libros; Historia de los animales; De las partes de los animales; Del movimiento de los animales.

4. Ética, política, economía, poética y retórica. Con el nombre de Aristóteles han llegado hasta nosotros tres tratados de ética: la Etica Nicomaquea, la Ética Eudemia y la Gran ética.

LA FILOSOFÍA EN CUANTO CIENCIA PARTICULAR

Aristóteles tiene de la filosofía un concepto completamente diverso del de Platón. Para Platón la filosofía contiene, en una especie de fases imperfectas o preparatorias, todas las otras ciencias, y se identifica con la búsqueda de una vida propiamente humana, es decir al mismo tiempo virtuosa y feliz.

Todos los hombres son mortales Todos los sabios son hombres

Sócrates es hombre Sócrates es hombre

luego Sócrates es mortal. luego Sócrates es sabio.

LA POLÍTICA Y LA EDUCACIÓN

Estrechamente conectada con la ética está la política, o sea la ciencia de la vida social del hombre. En efecto, el hombre es esencialmente “un animal político”, es decir, un animal que vive en sociedad con sus semejantes; y fuera de esta sociedad no puede alcanzar la virtud. Pero precisamente por esa razón el Estado, que regula la vida social, no sólo tiene la obligación de velar por el bienestar material de los ciudadanos, sino también, y sobre todo, por su educación moral para conducirlos a la virtud.

Función esencial del Estado es la educación de los ciudadanos que será uniforme para todos y enderezada no sólo a la preparación para la guerra sino también para la vida pacífica y, sobre todo, para la virtud. Sin embargo, de la educación y la

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