Breve Estudio Sobre El Empirismo De GEORGE BERKELEY

Breve resumen del Empirismo de Berkeley

¿Cómo adentrarnos en la obra filosófica de Berkeley sin saber nada de él y de su gran trayectoria?

George Berkeley nace en Dysert Irlanda, 12 de marzo de 1685 – muere el 14 de enero de 1753), también conocido como el obispo Berkeley, fue un filósofo irlandés muy influyente cuyo principal logro fue el desarrollo de la filosofía conocida como idealismo subjetivo, resumido en la frase:“esseestpercipiautpercipere”(ser es ser percibido o percibir). Su doctrina también se conoce como inmaterialismo, dado que negaba la realidad de abstracciones como la materia extensa. Escribió un gran número de obras, entre las que se pueden destacar: “Tratado sobre los principios del conocimiento humano” (1710) y “Los tres diálogos entre Hylas y Philonus”(1713).

El cual trataremos de ahondar en un breve resumen de sus “Tres Diálogos”: Philonus, es el amante de la mente, representa a Berkeley, e Hylas, que toma su nombre de la antigua palabra griega para designar a la materia, representa el pensamiento de Locke). Los Tres diálogos tratan de poner de manifiesto que lo denominado como substancia material no es más que un juego de palabras carente de significación.Substancializar el mundo material conlleva alejarse de los dictados de la recta razón, produciendo absurdos y paradojas. El materialismo llevado a sus últimas consecuencias conduce al ateísmo y al escepticismo, posturas totalmente rechazadas por Berkeley.

Divididos en tres por el autor, los Diálogos están sujetos a la labor de fundamentación de un nuevo sistema, construido a partir de las incongruencias y falacias a las que según él, se había llegado con las posturas materialistas.

La conversación se desarrolla entre dos personajes que sustentan y representan tesis filosóficas opuestas e incompatibles: Filonús (Philonous o amigo del intelecto) representa la posición inmaterialista y fenomenológica defendida por Berkeley. Paciente y sensible, opera con tanta rigurosidad en sus razonamientos que su contrincante, Hilas (Hylas), el materialista acérrimo, se ve abocado a aceptar la tesis de Berkeley, a pesar de la obstinación y ligereza que (intencionadamente) le caracterizan.

El propósito principal del sistema filosófico de Berkeley fue el edificar una doctrina capaz de suprimir la idea de sustancia material en la que se apoyaban los ateos.

El empirismo de Berkeley es un idealismo psicológico, puesto que él decía que las cosas, los objetos, sólo existen en tanto que son percibidos.

Sin embargo su planteamiento fue más radical y las consecuencias de su extremismo se resumen en dos ideas centrales, es imposible forjar ideas abstractas y la existencia objetiva de la materia es una mera ilusión. Para Berkeley no hay ideas abstractas, todas las ideas son particulares o concretas y provienen de los sentidos externos e internos. Como a continuación se lee:

FILONÚS.- Pongamos otro ejemplo: ¿Cómo puedes asociar probabilidades a hechos como el que mañana llueva, que descubramos nuevos mundos, que las empresas en que invertimos nuestro dinero vayan a prosperar, que las decisiones que tomamos en algún momento crucial vayan a ser correctas?

HYLAS.- No se me ocurre, y no creo que haya hombre en la Tierra que tenga para esto solución.

FILONÚS.- Considera, Hylas, que podamos determinar la incertidumbre expresando nuestro grado de creencia en que se producirá un evento, o nuestra opinión sobre el valor que tomará un carácter como el peso al nacer de los lechones que antes queríamos medir.

HYLAS.- No entiendo qué me propones, Filonús. ¿Quieres que asigne valores a mis creencias, de forma que sigan las leyes de la probabilidad?

FILONÚS.- Eso pretendo y no otra cosa. Seguro estoy que antes de medir los lechones no creías tú que fueran a pesar diez kilos, ni tampoco que cien gramos. Asigna, pues, a tus creencias un valor, y veamos luego los resultados del experimento.

HYLAS.- Esto que me propones me parece irregular, Filonús. Yo puedo tener unas creencias y tú otras, y por mucho que mezclemos con ellas los resultados que obtengamos de un experimento, siempre acabarán por ser nuestras creencias personales, nada sólido en lo que basar una inferencia.

FILONÚS.- Quiero hacerte notar, Hylas, que no son los experimentos tan concluyentes, habitualmente al menos, como para confirmar o refutar una teoría, o incluso en muchas ocasiones como para poder precisar bien una medida. Y también te recuerdo que todo resultado está sometido discusión y a interpretaciones personales. (Primer Diálogo) (Págs.8-9)

Berkeley con una audacia extraordinaria plantea el problema ontológico y metafísico ¿Qué es ser? ¿Qué es existir?, y el análisis psicológico no le permite dar a ese problema metafísico más que una respuesta psicológica ¿Qué llamo yo ser? Ser llamo yo a ser blanco, ser negro, ser extenso, ser verde, ser amarillo, ser duro, ser blando, ser redondo, ser triángulo, ser dos, ser tres, ser cinco, etc. La percepción, como vivencia es lo único que constituye el ser que no sea percibido por mí y las cosas que no existen, que no es percibido no es real porque si conociera que la hay, estaría con ella aunque sea una relación mínima.

Es aquí donde se comprende con el obispo Berkeley al idealismo subjetivo más completo, porque nuestro problema fundamental: ¿Quién existe? Es contestado por Berkeley diciendo: "Existo yo con mis vivencias".

El obispo Berkeley; niega la existencia de la sustancia material; pero en cambio afirma la existencia de la substancia espiritual: yo soy una cosa que piensa, un espíritu que tiene vivencias dice Berkeley.

Para Berkeley el origen del conocimiento es la percepción como vivencia de la realidad. Además Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas generales, tampoco existe para él la materia. Aduce que: "todo el mundo material es sólo representación o percepción mía. Sólo existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva."

La filosofía de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una formulación abreviada de la misma, la hace aparecer tan alejada de la concepción del mundo del hombre corriente, que atrae inevitablemente la atención.

Los objetos, según Berkeley, del conocimiento humano son o ideas impresas realmente en los sentidos, o bien, percibidas mediante atención a las pasiones y a la operaciones de la mente o, finalmente, ideas formadas con ayuda de la imaginación.

Kant describió el idealismo de Berkeley como un "idealismo dogmático que enseña que el espacio y todas las cosas de las que constituye parte integrante son algo imposible en sí, y que los objetos en el espacio son, por tanto,

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