Constructo Mentales

Una de las estructuras mentales básicas a través de la cual entra en existencia el ego es la identificación.

El vocablo "identificación" viene del latín "ídem" que significa "igual" y "facere" que significa "hacer". Así,

cuando nos identificamos con algo, lo "hacemos igual". ¿Igual a qué? Igual al yo. Dotamos a ese algo de

un sentido de ser, de tal manera que se convierte en parte de nuestra "identidad". En uno de los niveles más

básicos de identificación están las cosas: el juguete se convierte después en el automóvil, la casa, la ropa,

etcétera. Tratamos de hallarnos en las cosas pero nunca lo logramos del todo y terminamos perdiéndonos en

ellas. Ese es el destino del ego.

Quienes trabajan en la industria de la publicidad saben muy bien que para vender cosas que las personas

realmente no necesitan deben convencerlas de que esas cosas aportarán algo a la forma como se ven a sí

mismas o como las perciben los demás, en otras palabras, que agregarán a su sentido del ser.

El supuesto tácito es

que al comprar el producto llegamos, gracias a un acto mágico de apropiación, a ser como ellos o, más bien,

como su imagen superficial. Por tanto, en muchos casos no compramos un producto sino un "refuerzo para

nuestra identidad". Las etiquetas de los diseñadores son principalmente identidades colectivas a las cuales

nos afiliamos. Son costosas y, por tanto, "exclusivas". Si estuvieran al alcance de todo el mundo, perderían

su valor psicológico y nos quedaríamos solamente con su valor material, el cual seguramente equivale a

una fracción del precio pagado.

Paradójicamente, lo que sostiene a la llamada sociedad de consumo es el hecho mismo de que el intentopor reconocernos en las cosas no funciona: la satisfacción del ego dura poco y entonces continuamos conla búsqueda y seguimos comprando y consumiendo.

"Todo aquello que el ego persigue y a lo cual se apega son sustitutos del Ser que el ego no puede

sentir. Usted puede valorar y cuidar las cosas pero si siente apego es porque es cosa del ego. Yrealmente no nos apegamos nunca a las cosas sino al pensamiento que incluye las nociones de 'yo', 'mi'o 'mío'. Siempre que aceptamos totalmente una pérdida, trascendemos el ego, y entonces emerge lo que somos, ese Yo Soy que es la conciencia misma". Entonces ella dijo, "ahora comprendo algo que dijo Jesús y a lo cual nunca le había encontrado mucho sentido: 'Si alguien te pide la camisa, entrégale también tu capa". "Así es", le respondí. "No significa que no debamos cerrar la puerta. Significa que algunas veces desprenderse de las cosas es un acto mucho más poderoso que el hecho de defenderlas o de aferrarse a ellas".

La vida nos pone en el camino las experiencias que más necesitamos para la evolución

de nuestra conciencia.

LA ILUSIÓN DE LA PROPIEDAD:

"Bienaventurados los pobres de espíritu", dijo Jesús, "porque de ellos es el reino de los cielos".1 ¿Qué

significa "pobres de espíritu"? Es la ausencia de equipaje interior, de identificaciones.

Nada de identificación con las cosas, ni con los conceptos mentales que contengan un sentido de ser. ¿Y

qué es el reino de los cielos? La dicha simple pero profunda de Ser, la cual aparece cuando nos

desprendemos de las identificaciones y nos volvemos "pobres de espíritu".

Como veremos más adelante, sentir que tenemos la razón mientras que los demás están

equivocados es uno de los principales patrones egotistas de la mente, una de las principales formas de

21inconciencia. En otras palabras, el contenido del ego puede cambiar; la estructura mental que lo mantiene

vivo no.Uno de los supuestos inconscientes es que al identificarnos con un objeto a través de la ficción de la

Para el ego, tener es lo mismo que Ser: tengo, luego existo. Y mientras más tengo, más soy. El ego vive através de la comparación. La forma como otros nos ven termina siendo la forma como nos vemos a nosotros mismos. Si todo el mundo habitara en mansiones o todos fuéramos ricos, nuestra mansión o nuestra riqueza ya no nos serviría para engrandecer nuestro sentido del ser. Podríamos irnos a vivir a una choza modesta, regalar la riqueza y recuperar la identidad viéndonos y siendo vistos como personas más espirituales que los demás La forma como otros nos ven se convierte en el espejo que nos dice cómo y quiénes somos.

Necesitamos de los demás para conseguir la sensación de ser, y si vivimos en una cultura en donde el valor de la persona es igual en gran medida a lo que se tiene, y si no podemos reconocer la falacia de ese engaño colectivo, terminamos condenados a perseguir las cosas durante el resto de nuestra existencia con la vana esperanza de encontrar nuestro valor y la realización del ser.

¿Cómo desprendernos del apego a las cosas?Si reconocemos estar identificadoscon algo, la identificación deja inmediatamente de ser total. "Soy la conciencia que está consciente de quehay apego". Ahí comienza la transformación de la conciencia.

QUERER MÁS: LA NECESIDAD DE POSEER MÁS: hay otro ímpetu más fuerte y profundo relacionado

con la estructura del ego: la necesidad de poseer más, a la cual denominamos "deseo". No hay ego que pueda durar mucho tiempo sin la necesidad de poseer más. Por consiguiente, el deseo mantiene al ego vivo durante más tiempo que la propiedad. El ego desea desear más que lo que desea tener. Así, la satisfacción somera de poseer siempre se reemplaza por más deseo. Se trata de la necesidad psicológica de tener más,es decir, más cosas con las cuales identificarse. Es una necesidad adictiva y no es auténtica.

En algunos casos, la necesidad psicológica de tener más o la sensación de la carencia tan características

del ego se transfieren al nivel físico, de tal manera que se convierte en un apetito insaciable. Las personas

afectadas por la bulimia se obligan a vomitar para continuar comiendo. El hambre está en su mente, no en el

cuerpo. Este trastorno de la alimentación se curaría si la víctima, en lugar de identificarse con la mente,

pudiera entrar en contacto con su cuerpo y sentir las verdaderas necesidades del mismo en lugar de las

falsas necesidades de la mente egotista.

En algunas culturas tradicionales, el peor

destino para una mujer es ser soltera o infértil, y lo peor para un hombre es carecer de potencia sexual y no

poder producir hijos. La realización

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