Corrientes Filosoficas

CORRIENTES FILOSOFICAS

ESCEPTICISMO:

Niega la posibilidad de alcanzar la objetividad y la verdad, todo es dudoso, lo mejor es no afirma ni negar nada.

Enesidemo: Tengo frio, de eso no puedo dudar, pero ¿Hace frío? No hay medio de saberlo .

Protágoras de Abdera: Enseñó que los seres humanos sólo pueden conocer su percepción de las cosas, no las

cosas en sí.

Gorgias: Proclamó que todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas y que, aunque fueran verdad,

su veracidad no podía nunca ser probada

REALISMO:

El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la realidad con sus facultades

cognoscitivas. Se opone al escepticismo; toma una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y

supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la realidad.

Aristóteles: Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional fue por primera vez enunciada por

Aristóteles, quien elaboró leyes para un correcto razonamiento silogístico. Un silogismo es una proposición

hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo), "Nada de A es B"

(universal negativo), "Algo de A es B" (particular afirmativo), o "Algo de A no es B" (particular negativo).

Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro", "animal de cuatro patas", o "cosa viviente", llamadas

términos del silogismo. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una conclusión, debiendo tener

cada premisa un término en común con la conclusión y un segundo término relacionado con la otra premisa.

En lógica clásica se formulan reglas por las que todos los silogismos bien construidos se identifican como

formas válidas o no válidas de argumentaciones.

Santo Tomas de Aquino: Insistía en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, así

como las presentaba Aristóteles, son compatibles y complementarias. Algunas verdades, como el misterio de

la Encarnación, pueden ser conocidas sólo a través de la revelación, y otras, como la composición de las cosas

materiales, sólo a través de la experiencia; aun otras, como la existencia de Dios, son conocidas a través de

ambas por igual.

San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las cosas supone la cooperación de los

sentidos y de la inteligencia, pero San Anselmo no precisa el modo de esta cooperación y se contenta con

tomar sin profundizar en ellas, algunas expresiones agustinianas sobre la iluminación del alma por Dios".

EMPIRISMO:

Sostiene que el hombre puede alcanzar la verdad por medio de los sentidos, en cambio afirma que la razón es

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