Corrientes antropologicas

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CORRIENTES ANTROPOLÓGICAS[pic 7]

(Síntesis)

Funcionalismo

La teoría del funcionalismo como origen de la construcción social fue descrita  en el siglo XX a partir de las ideas de Bronislaw Malinowski, su teoría se centran en la explicación de la construcción de las sociedades mediante la relación entre instituciones sociales tales como parentesco, religión, rituales, economía, estas instituciones cumplen funciones en las que los humanos tienen relación, en el esquema funcionalista las instituciones sociales se relacionan entre si y mantienen el orden social a partir de la función que cada uno cumple en medio social.

Malinowski con su teoría trato de estudiar a la sociedad y su cultura desde un punto de vista científico, con lo que propuso que este tema es el campo de estudio de la antropología y la cultura es una necesidad biológica de los individuos.

Estructural funcionalista

Alfred Reginald Radcliffe-brown, fue un antropólogo ingles que promovió esta corriente antropológica, agregándole a la corriente funcionalista un concepto llamado estructura; la estructura a la que hace referencia el autor tiene dice que la sociedad está organizada en sistemas, pues las instituciones sociales y las funciones de estas, hacen que la sociedad mantenga su estructura y orden social; la corriente estructural funcionalista, se sostiene en la idea de que los sistemas sociales se encuentran en equilibrio gracias a la estructura social, ya que existen muchos modismos que provocan la cohesión de la sociedad, es decir en cada cultura existen rituales o costumbres que hacen funcionar los núcleos como la familia, en donde la estructura de la familia cumple con sus funciones provocando que estas interactúen con otras y que de modo sistemático se sostenga el medio social, así como la institución llamada familia existen otras en las que también tienen conexión actuando cada una con la finalidad que corresponde pero trabajando unidas para el mantenimiento de nuestra sociedad.[pic 8]

Particularismo Histórico[pic 9]

Esta teoría se nace después de la teoría difusionista como una reacción ante los avances en materia de antropología a como una nueva vertiente en la que el antropólogo Franz boas, determina que cada sociedad crea sus propios elementos culturales, de tal forma que refuta a la corriente difusionista proponiendo que si bien existe intercambio cultural, este es en poca medida ya que cada civilización creo sus propios rasgos culturales, de esta forma Boas se encamina a la investigación de la psique humana como creadora de los rasgos culturales y no como los difusionistas que pretenden interpretar a la sociedad como un evento que se ha heredado de generación en generación dependiendo del área geográfica en donde se encuentra la cultura en desarrollo.

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