Defensa del Ensayo sobre humanismo y de los derechos humanos: la figura del sujeto y su historia

                                                                             INTRODUCCION

               Defensa del Humanismo y de los derechos humanos: la figura del sujeto y su historia

El artículo “defensa del Humanismo y de los derechos humanos: la figura del sujeto y su historia” es un artículo de análisis sobre el humanismo visto desde diferentes tiempos, una especie de comparación sobre los cambios que sufrió a lo largo del tiempo no de forma detallada pero se da una idea el lector, da datos históricos relacionados con el tema, como sucedió en diversos tiempos entre otras cosas.

    En este artículo el autor se propone analizar el humanismo en el renacimiento, en la Ilustración, y en el mundo contemporáneo, según piensa el humanismo constituye el punto de partida de la modernidad, y al mismo tiempo, es un ideal de la razón que nunca se realiza de manera perfecta en la historia, el humanismo, tal como se establece a partir de los derechos humanos, se enfrenta al historicismo, es decir, a la disolución del derecho natural en la historia no es posible fundamentar los derechos humanos mediante una vuelta a los antiguos los derechos humanos no se fundamentan en la naturaleza de los antiguos, sino en la libertad de los modernos.

El autor dice y explica que el pensamiento moderno es un lugar en que es común relacionar de manera estrecha el humanismo con la declaración de derechos humanos ¿son lo mismo? las sociedades democráticas modernas se hacen eco de los grandes pensadores de la libertad de pensamiento, como Locke, Rousseau, Kant hasta Rawls, los cuales no conciben una sociedad justa sin el respeto a la libertad y a los derechos fundamentales del hombre pero el concepto de “Humanismo” surge en un contexto histórico totalmente diferente, en el Renacimiento, el humanismo se desarrolla de manera excepcional en la Academia florentina con Ficino, Pico della Mirandola y otros autores.

El concepto de humanismo no ha cambiado mucho a lo largo del tiempo, el humanismo en el renacimiento no es totalmente ajeno al pensamiento actual, sin embargo, según el artículo lo que más choca al hombre democrático de nuestro tiempo es la estrecha relación que existía en el Renacimiento entre el humanismo y los estudios literarios, no obstante, si hoy sustituimos la palabra “literatura” por la palabra “educación”, el concepto renacentista de humanismo recupera su pleno sentido, es decir vuelve a sus orígenes aunque el renacimiento según el artículo hace especial hincapié en los (Studia Humanitatis) es decir en los estudios literarios que corresponden a las humanidades, con los contenidos de las escuelas de humanidades más que con los valores humanos recogidos en la declaración de derechos Humanos.

El humanismo tal y como lo entendemos en la actualidad, y según está recogido en la declaración de derechos humanos, no está vinculado totalmente con la formación humanística aunque recurren a menudo a los antiguos y a la cultura humanística para apoyar sus argumentos, el autor dice que no es su propósito desplazar el humanismo renacentista a favor del humanismo Ilustrado, sino analizar a ambos con el fin de contribuir a esclarecer nuestro concepto de humanismo en el mundo contemporáneo el humanismo actual ya poco tiene que ver con el humanismo Renacentista o Ilustrado; sin embargo, somos deudores de ambos.

En mi opinión es un excelente libro sobre el humanismo, a continuación daré un breve resumen de las partes más importantes.

                                                                                DESARROLLO:

“El humanismo desde el renacimiento ha permitido pensar al hombre como dueño de su propio destino”.

 Esta es la tesis que defiende T. Todovov en su obra “El jardín Imperfecto”, el pensamiento humanista en Francia: “El rasgo distintivo de la modernidad es constitutivo del humanismo: el hombre también (no solamente la naturaleza o Dios) decide sobre su destino”.

El humanismo contemporáneo se enfrenta principalmente con el problema del historicismo como dije en la introducción, es decir,  se enfrenta con la muerte de todos los valores, incluidos entre ellos por desgracia los derechos humanos, en el momento en que la historia se convierte en todo real a partir de Hegel, y destruye el ámbito de los valores intemporales y eternos, esta es la tesis que defiende Leo Strauss en su obra “Derecho Natural e Historia” Según Strauss “el Derecho natural ha sido superado y destruido por la Historia”, pero este autor también sostiene que es posible volver a los antiguos para recuperar y fundamentar el derecho natural que ha sido sepultado y destruido por el concepto de “historia” de los modernos. Para lo antiguos, la naturaleza es la fuente objetiva y trascendente de todos los valores, mientras que los modernos instauran un antropocentrismo que desplaza la objetividad natural por la subjetividad humana, que, según Strauss y Villey, destruye todo posible fundamento universal y trascendente del Derecho natural, en resumen el historicismo representa un problema para el humanismo contemporáneo.

Los enemigos del humanismo:

Los primeros en combatir directamente las ideas humanistas fueron los conservadores y los reaccionarios del siglo 18 y 19, que se opusieron a la declaración de los derechos humanos que son (libertad, igualdad y fraternidad) proclamados en la Revolución francesa de 1789 la libertad de los modernos, que culmina con las grandes revoluciones en el siglo 18 y 19, desemboca en el individualismo que destruye la unidad de la sociedad, y, consecuentemente, los conservadores que se oponen a la revolución ya no reivindican únicamente los valores de la tradición divina y religiosa, sino también y sobre todo los valores sociales frente a los valores individuales.

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