EL PENSAMIENTO DE MARX

Marxismo

1.1 EL PENSAMIENTO DE MARX

Los principales campos en los que las atribuciones de Marx influyeron son: la Filosofía, con el Materialismo Dialectico; Ciencias Sociales, con el Materialismo Histórico y el análisis específico del Sistema Capitalista.

En la Filosofía, su contribución es una nueva manera de concebir el mundo, el Materialismo Dialectico, de tal forma que podemos definir a la dialéctica como método de análisis y del materialismo, como concepción de la realidad.

A través de sus obras expone una especial característica, la teoría materialista del conocimiento, concepto de Praxis, la concepción del hombre como ser social y no individual, finalmente la concepción de la sociedad como proceso histórico de la Praxis.

Podemos decir que el método empleado por el pensamiento Marxista es crítico, histórico, dialectico y totalizante. Es crítico por qué parte de un análisis crítico del conocimiento a la luz de la realidad concreta. La característica Histórica corresponde a que no solo se trata de un análisis histórico de tipo descriptivo abstracto, sino que es precisamente la característica histórica permite desentrañar los elementos esenciales del análisis de un proceso. Dialectico, porque si algo maneja de manera excelente Marx es la dialéctica, el manejo de la tesis y la antítesis.

La transformación de los cambios cuantitativos a los cualitativos, la interrupción de la gradualidad, los cambios a través de saltos, etc. A decir que una persona aumenta sus ingresos, en un primer momento, si los ingresos persiste, y se duplica o triplica, se modificara de modo fundamental la composición del gasto y adquirirá bienes diferentes.

El pensamiento Marxista vino a revolucionar muchos paradigmas en las ciencias sociales, ahora es turno de que explique la concepción materialista de la Historia. El hecho de vivir en una sociedad, los hombres se relacionan entre sí, eso constituye las relaciones sociales. Como se sabe la producción es social y por lo tanto esas relaciones entre los hombres al momento de producir, constituyen las relaciones sociales de producción, y es importante recordar que el estudio de la Economía Política van en sentido de estudiar las relaciones de producción entre los hombres, es decir de las relaciones económicas entre los hombres.

La naturaleza de las relaciones de producción estará determinada por el régimen de propiedad imperante en la fase feudal del desarrollo de la sociedad. Por ejemplo, en la sociedad Feudalista, el Señor Feudal es propietario de la tierra y por ende las relaciones de producción serán entre el señor feudal y el siervo, este último tiene que servir a su señor para cumplir con el proceso económico.

Lenin, sostiene:

“Que muchos de los hombres, sino es que la mayoría; cuando entran en relación unos con otros, no tienen coincidencia de las relaciones sociales que se establecen entre ellos, de las leyes que presiden al desarrollo de esas relaciones.”

Marx, expone:

“Que la clase trabajadora va perdiendo su conciencia de clase, la conciencia que debe tener por ser la creadora de valor y por ser a la vez la clase explotada. Cuando esa conciencia de las relaciones sociales sean tomadas en cuenta por los trabajadores surgirán las ideas, esas ideas expresaran la forma en que toman conciencia y que se sirven de base para enjuiciar esas relaciones. Todo ese conjunto de ideas morales, políticas, religiosas, artísticas, filosóficas, científicas, etc. Constituyen la concepción del mundo o ideología para el Marxismo.”

Pero además los hombres por vivir en una sociedad, tienen una serie de actitudes psicológicas con respecto a las relaciones sociales. Por ejemplo, la desconfianza de ciertos sectores acerca de la actividad del estado, al respecto de la jerarquía, la divinización de ciertos símbolos de poder o riqueza, por mencionar unos cuantos. El conjunto de esas actitudes socio-psicológicas se conoce como Psicología Social

1.2 FORMACIONES ECONOMICAS

La historia registra cinco formaciones económico-sociales: La comunidad primitiva, la esclavista, la feudal, la capitalista y la comunista. A cada una de ellas corresponde su propia economía, sus propios conceptos, ideas instituciones y formas de operación. El avance de las relaciones sociales comienza por la fase inferior y progresa a la superior. Así el Feudalismo cedió su lugar al Capitalismo, y este al Socialismo. La verdadera raíz del surgimiento, desarrollo y destrucción de las formaciones económica-sociales se encuentra en las leyes del desarrollo de la sociedad. Para tal efecto las dos leyes fundamentales de la sociología Marxista expresan las condiciones del equilibrio interno.

Este desarrollo histórico de las formaciones económico-sociales tiene un carácter dialectico, para tratar este asunto voy a dividir la explicación en tres niveles.

Primero, el surgimiento de contradicciones en la relación reciproca entre el hombre y la naturaleza, cuando crea medios de producción el hombre engendra a la vez estímulos para nuevas formas de conducta, que lo llevan alterar el terreno artificial para poder ejercer así tales formas de conducta, pero en la medida que lo logra, se crean otros estímulos, con nuevas alteraciones del terreno artificial y así sucesivamente.

Segundo, surgen las contradicciones entre las fuerzas productivas que se han alterado, y las precedentes relaciones de producción, contradicción que desaparece cuando las relaciones de producción se adaptan a las nuevas condiciones.

Tercero, aparecen contradicciones entre la nueva base económica y la

Superestructura pretérita, la que supera por la adecuación de dicha

Superestructura.

1.3 VISION DEL PENSAMIENTO MARXISTA

La visión constituye una forma de concebir el mundo y un enfoque analítico puestos al servicio de la clase obrera, Pero la visión de Marx es objetiva, es decir; predice un hecho que para él es consumado.

Marx sostiene:

“Que el sistema capitalista será reemplazado por causa de sus contradicciones internas, por un sistema socialista.”

Y es ahí, en ese fundamento donde el Marxismo atribuye un carácter dialéctico al desarrollo social, que para asimilarlo de mejor manera se revisaran a continuación tres pociones:

El Materialismo histórico se transforma en Materialismo económico, en el sentido que seria el interés económico de los grupos el motor de la historia, así la dialéctica deja de ser una concepción del mundo para transformarse exclusivamente en

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