ENSAYO ANALÍTICO. EL ANARQUISMO DE P. KROPOTKIN Y M. BAKUNIN

ENSAYO ANALÍTICO: EL ANARQUISMO DE P. KROPOTKIN Y BAKUNIN

EKELUND, Robert B. Historia de la teoría económica y su método. Mc Graw- Hill. 1992. Cap. 5. Adam Smith: Constructor de un sistema.

El siguiente escrito posee como fin el dialogo de ideas y pensamientos entre dos ideólogos del anarquismo: P. Kropotkin y M. Bakunin. Cabe destacar que ambos teóricos tienen descendencia rusa, juntos nacidos entre los siglos XVIII Y XIX, por lo que, la observancia de las condiciones de vida en la Siberia fue un aspecto que influyó de manera tajante en el desarrollo de su pensamiento, siendo más notaria la experiencia de Kropotkin. Entre su formación académica y profesional, tuvieron en común la academia militar a la que renunciaron por el estudio de la filosofía, rama de la ciencia en que coincidieron. Como hecho no tan curioso, los dos tuvieron relacionamiento como el otro grande de las ideas anarquistas: P.J. Proudhon.

La base de toda inmoralidad, injustica y discriminación de los seres humanos en la desigualdad económica. Este planteamiento representa el inicial de la argumentación desarrollada por los sabios mencionados en el presente texto. Para ellos, la desigual política y social y económica causada por la existencia real de clases y el principio de las mismas, sustenta como base la existencia de la propiedad privada y el relacionamiento de está con el trabajo explotado del resto de la población, que resulta ser la mayoría.

Así mismo, aunque la justificación filosófica de la propiedad privada descansa en el aparente derecho racional de la posesión del trabajo individual, este no soló es el resultado del esfuerzo propio sino, también, del conjunto de trabajo manual e intelectual del pasado y presente del conjunto social. Es entonces racional definir que la producción es colectiva y por tanto, no debiera existir la explotación del hombre por el hombre. Dicho de otra forma, como lo expresan los sabios objeto del presente escrito, la realidad demuestra que la propiedad privada ha entablado una relación dañina con el resto de la sociedad, a la cual le permite la participación en el proceso productivo solo a través de la venta de su fuerza de trabajo, el recurso principal y vital de cualquier individuo.

De igual forma, según la doctrina que defiende la apropiación por parte de unos pocos de los medios de producción, la organización estatal nació para limitar la naturaleza individualista del ser humano y lograr sacar de esta, el bienestar general. La centralización del poder en un aparato organizado y organizativo lograría establecer en el mundo caótico del egoísmo y la maximización de beneficio el orden racional, justo y humano. Sin embargo, la concepción errónea de la esencia antropológica descansa en el interés de las clases dominantes por justificar ideológicamente la organización del sistema económico.

Así mismo, las clases carentes de los medios productivos han permanecido subyugados a condiciones que atentan contra su libertad por varias razones. Para empezar, la existencia del aparato estatal proviene por la necesidad de legalizar y organizar sistemáticamente la dominación. Las fuerzas represivas y coercitivas de las fuerzas militares, el aparato burocrático, la iglesia, y en general toda institucionalidad tienen como función reproducir las condiciones de las relaciones productivas. Igualmente, la forma

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