ENTENDIENDO LA VIOLENCIA

Semana 9: ENTENDIENDO LA VIOLENCIA

1. ¿Ha sufrido usted o su familia algún tipo de violencia relacionada al conflicto armado en Colombia? ¿Cómo esta experiencia ha impactado su vida?

• Por mi parte, no. Por parte de mi familia, mi madre y un primo han sufrido violencia relacionada con el conflicto armado en Colombia. Mi madre trabajo entre el 2000 – 2004 en pueblos y municipios del norte de Boyacá, en aquella época dichos lugares eran controlados por grupos armados, los cuales engendraban miedo en la gente. A mi madre, al tener que viajar semanalmente, le cobraban cierto dinero para que pusiese circular por las vías nacionales, igualmente, estos grupos llegaban a las oficinas de las alcaldías y de las ESE´s inculcando miedo con sus armas y su violencia generalizada; exigían sumas de dinero y extorsiones, en ciertos casos.

Mi mamá quedó muy marcada debido a todos los años que vivió esta violencia y este abuso contra los derechos humanos.

• Mi primo, actualmente se encuentra trabajando en a escasos kilómetros del Urabá antioqueño; en reiteradas ocasiones ha visto la existencia de vehículos con torretas, gente armada y violencia organizada. Él tuvo un caso perturbador en el que se le fue amenazado por “salir” con la novia de uno de los integrantes de dichas bandas, sufrió violencia psicológica y temió por su vida.

1. ¿Cuáles son prácticas violentas que usted analiza en su gremio profesional y qué alternativas para su prevención y transformación considera que un profesional ético deba aportar?

• En el caso de mi profesión, Arquitectura, se nos es necesario desplazarnos a los lugares en donde se desarrollen las construcciones y/o proyectos, por ende, es necesario el transporte a lugares rurales en todos los departamentos de Colombia. Bien se sabe que hay municipios y pueblos en donde la violencia, en pleno año 2021, sigue vigente, por tal motivo, el miedo a trabajar en esos lugares es mayor; el miedo a ser extorsionados, violentados física y psicológicamente, ultrajanádos… En muchos de estos casos hay complicidad entre dichos grupos armados y los dirigentes del municipio; el profesional ético debe actuar a fin del pueblo y no de beneficios individuales monetarios.

1. ¿Cree que su generación se ha visto afectada por la violencia en Colombia y cómo? ¿Cómo puede su generación aportar a la transformación de la violencia?

• La violencia sigue y seguirá durante décadas, mientras exista desigualdad e inequidad en la sociedad, siempre existirán violentadores; no solo intrafamiliares, sino sociales y gubernamentales. En pleno mes de mayo de 2021, la violencia policial ha sido uno de los hitos sociales en el siglo XXI, las fuerzas armadas alzan su mano y sus armas contra el pueblo a fin del beneficio de unos pocos, siendo títeres de un gobierno corrupto y opresor. La juventud actual aporta a la transformación de la violencia mediante incansables marchas por todo el país, buscando la libertad de su pueblo, buscando la equidad y una buena administración de los recursos para con el pueblo.

Semana 10: MARTIN LUTHER KING: ETHICIST OF JUSTICE, PEACE AND HUMAN RIGHTS

What three lessons from Martin Luther King's ethical stance on war, peace, justice and human rights can you draw for your own social-political context?

• Martin Luther King transcended in the history of mankind, and specifically in the United States. He defended the rights of black people, Vietnamese and all Americans beyond the war, searching for a lot of peace in the people who putting up their selfish and financially ambitious intentions.

• As a first lesson from Martin Luther King's ethical, I choose a phrase when he declared that “millions of dollars can be spent every day to hold troops in South Viet Nam and our country cannot protect the rights of Negroes in Selma” (King, 1965). In my opinion he watched the reality of human intentions, they wanted a lot of attention, a lot of security for theirs and their families; and they felt obfuscated watching that all the attention, all the money was spent every day in war, on purposes that didn’t help to common people progress.

• The second lesson from Martin Luther King's ethical is where he talks about the history of the conflict and argued that American power should be “harnessed to the service of peace and human beings, not an inhumane power [unleashed] against defenseless people” (King, 1967). In my opinion he fought for the human rights, for the protection and security of all of them, he wanted that the American government putting his total service and attention for the underprivileged community and the general need for peace.

• As a third lesson from Martin Luther King's ethical I want to talk about one of the best phrases that I heard from a human right´s defender: “we are on the side of the wealthy, and the secure, while we create a hell for the poor” (King, The Casualties of the War in Vietnam, 1967). I put this on the current situation of Colombia, the famous unfriendly phrase “I’m fine and you’re wrong” shows the facts of a nasty society where the people who search for their rights and who cares for a common benefit are violated by “those who are fine".

Bibliografía

King, M. L. (1965). Statement on voter registration in Alabama. Stanford.

King, M. L. (1967). The Casualties of the War in Vietnam. Stanford.

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