El Malestar Cultural

Ana Martínez 1Historia

El malestar de los estudios culturales” de Néstor García Canclini:

-¿Por qué muchos científicos sociales desconfían de los análisis de los estudios culturales?

Los científicos sociales desconfían de los análisis de los estudios culturales porque:

-muchas investigaciones contribuyen a pensar de otro modo los vínculos con la cultura y la sociedad de los textos literarios, las imágenes artísticas y los procesos comunicacionales. En algunos casos específicamente en América Latina, al estudiar conjuntamente la interacción de dichos campos con su contexto se produce una renovación de las humanidades y las ciencias sociales.

Por ejemplo en EE.UU., los cultural Studies modificaron esencialmente el análisis de los discursos, dentro del territorio humanístico, pero a su vez es escaso el aporte de investigaciones empíricas: en esa especie de enciclopedia de dicha corriente coordinada por Lawrence Grossberg, Anny Nelson y Pamela Treichler no posee casi ningún dato duro, graficas escasos materiales empíricos, a pesar de que varios textos hablan de la comunicación, el consumo y la mercantilización de la cultura, le dan nulo interés a la economía de la cultura y ante tales carencias se hace factible y comprensible que muchos científicos sociales desconfíen de este tipo de análisis.

-¿Cuál es el otro aspecto crítico que destaca García Canclini?

El otro aspecto crítico que destaca García Canclini es que la enorme contribución realizada por los estudios culturales para trabajar transdiciplinariamente y con procesos interculturales no va acompañada de una reflexión teórica y epistemológica. Sin esto último los estudios literarios se estancan en la aplicación rutinaria de una metodología poco dispuesta a cuestionar teóricamente su práctica.

-Según afirma García Canclini “Están cambiando las imágenes que cada sociedad tiene de las otras y las influencias reciprocas en los estilos de vida. ¿Con qué instrumentos intelectuales enfrentamos esta situación, sirven los modelos conceptuales empleados en el pasado?

Sintetice las dos narrativas más influyentes:

1) La inconmensurabilidad ideológica.

2) La americanización de América Latina y la latinización de EEUU

- García Canclini se refiere a que durante los últimos años se han escrito varios artículos y desarrollado polémicas sobre los nuevos procesos culturales sobre todo a nivel periodístico por parte de intelectuales, funcionarios públicos y empresarios. Pero pocos de estos se preguntan si los instrumentos y modelos conceptúales utilizados en el pasado sirven para analizar la nueva etapa. Por ejemplo en Estados Unidos se revisan las políticas culturales pero muy rara vez se hace hincapié en este novedoso proceso de integración; puesto que reorganizan las instituciones culturales acorde al recorte del presupuesto estatal y dependiendo de los criterios empresariales. Es de esta manera que el análisis del intercambio cultural no se apoya en un paradigma consistente, adecuado a la función de fin de siglo, sino la función de la cultura en la interacción entre todas estas sociedades.

a- La inconmensurabilidad ideológica: Este primer relato consta en debates sobre el libre comercio en América del Norte que tienen en cuenta la cultura y las comunicaciones no solo como parte de los intercambios económicos sino además como claves en los logros o fracasos de dichas interacciones. La compatibilidad en los estilos culturales de desarrollo es considerada como ingrediente básico para la acentuación de cualquier tipo de unificación multinacional y para un desenlace exitoso. Algunos autores jerarquizan “la similitud en las orientaciones hacia la democracia” y la coincidencia o convergencia de las modalidades de desarrollo económico, empero dudan sobre la integración norteamericana, puesto que el predomino de la tradición protestante en Estados Unidos y Canadá genero en dichas sociedades ciertas virtudes (trabajo, humildad, frugalidad, servicio y honestidad) que contrastarían con las que la religión católico promovió en México ( la recreación, la grandiosidad, la generosidad, la desigualdad y la hombría). Estos autores sostienen que quizás tales divergencias históricas no sean de suma importancia si se piensa que el proceso de integración favorece la apertura de las sociedades y lleva a aceptar nuevos marcos conceptúales para transformarlas. Esta convergencia se lograría a través de intereses compartidos para el desarrollo de economías de libre mercado y regímenes políticos democráticos, como así también darle menor peso a las instituciones nacionales en beneficio de la globalización.

b- La Americanización de América Latina y la latinización de EEUU en parte se lo debemos al TCL, pues con ello aumentó sustancialmente el intercambio comercial y cultural entre EEUU y México principalmente, a su vez los medios juegan un rol importante puesto que, gracias a estos medios, el paradigma de la globalización cultural no se impone a la gente. Penetra a través de formas sutiles de transmisión de valores, por la omnipresencia de los medios que difunden el mismo estilo de vida (El estilo de vida Americano). El espejismo de las imágenes electrónicas ayuda a transmitir diferentes formas de seducción mediante una tendencia incontestable hacia la homogeneización. Esto es un aspecto sustancial, una necesidad insoslayable para el funcionamiento hegemónico del capitalismo a escala mundial. El sistema no puede reproducirse sólo a través de la dominación económica, necesita también controlar la producción cultural.

En cuanto a la Latinización de EEUU, hay muchísimos Latinos en Norte América, sobre todo Mexicanos, los cuales llevaron consigo su Cultura, desde música, religión, pintura, artesanías, comidas, fiestas patronales, bibliografía, cine, todo en menor medida que la invasión constante de EEUU y sin la intención de causar los efectos en esa cultura como ellos que crean las condiciones para una mayor dominación o domesticación, ideológica y cultural, instancia mediatizadora por excelencia para introducir sus valores afines al modelo económico neoliberal.

Estas dos narrativas parecen tener un carácter insatisfactorio para los científicos sociales. Sin embargo los estudios culturales proveen de investigaciones empíricas y perspectivas transdisciplinarias que permiten trabajar dichas narrativas.

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