El Origen De La Tragedia

Estética

El origen de la tragedia

Nombre: Jaime Granda R.

Nivel: 5 A

Profesora: María Elena Cruz

Reseña:

El libro trata acerca de la dualidad entre dos personajes importantísimos para la cultura griega: Apolo y Dionisio. El enfoque se basa en gran parte en el campo de las artes, entre el arte plástico(Apolo) y el arte sin forma, la música(Dionisio); en esta discrepancia se desarrolla la tragedia antigua. Para entender cómo es que se concibe esta forma de pensamiento se analiza a profundidad el simbolismo y significado de cada uno de los dos personajes en cuestión:

Apolo Dionisio

Creación poética

Ludos

El ser

Arte: construir – destruir

Azar

Poesía lírica

• Uno primordial / principio de individuación

Yo - ego

• Formas / obra plástica

• Razón, estructura

• Alegría

• Imágenes

• Alegría

• Comunidad / nosotros. Nos da seguridad y a veces afecto.

• Materia

• Caos

• Embriaguez (olvido de si mismo)

• Danza y canto

Estas dos deidades contienen dos perspectivas muy distinta mas comparten una misma cosmovisión

Cuando encontramos un ingenuo en el arte, encontramos el apogeo de la acción de la cultura apolínea. La ingenuidad homérica no debe ser comprendida sino como la completa victoria de la ilusión apolínea: una ilusión semejante a las sugeridas tan frecuentemente por la naturaleza para conseguir sus fines.

“El ser absoluto, el uno primordial, en cuanto agobiado por eternas miserias y lleno de contradicciones irreductibles, tiene

necesidad, para su perpetua liberación, a la vez, del encanto de la visión y de la alegría de la apariencia; y que, absoluta e integrantemente comprendidos en esta apariencia y constituidos por ella, estamos obligados a concebirla como el no-ser absoluto, es decir como un perpetuo devenir en el tiempo, el espacio y la casualidad, en otras palabras como UNA REALIDAD EMPIRICA” , el sueño será entonces la apariencia de la apariencia.

Apolo es la imagen divinizada del principio de individuación en el cual únicamente se realizan los fines eternos del uno primordial, su liberación por la visión, por la apariencia, con gestos sublimes nos hace ver que el mundo del sufrimiento es necesario para que él, el individuo, se lance a la creación de la visión libertadora, y entonces, abismado en la contemplación de esta visión, permanezca en calma y lleno de seguridad.

Solo conoce una sola ley, el individuo, el mantenimiento de los límites de la personalidad: conócete a ti mismo! No vayas demasiado lejos!

Al griego apolíneo le parecería titanesco y bárbaro el estado dionisíaco, no

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