El Origen Del Comocimiento: Brecha Entre Racionalismo Y Empirismo

El ser humano es por naturaleza un animal dotado de la capacidad de raciocinio, lo que supone, por una parte, la posibilidad de someter su naturaleza animal al juicio y por otra, la adecuación para conocer la realidad. En este sentido, ante dicha posibilidad humana surge la problemática sobre el origen del conocimiento. La cual se presenta bajo dos enfoques principalmente, el empirismo, que asume como respuesta el hecho de que la única forma de conocimiento en el ser humano es la experiencia. Y el racionalismo, afirmando que la razón es la fuente principal y única del conocimiento mismo. Sin embargo, el origen del conocimiento es un fenómeno que requiere de ambos enfoques y por lo tanto, se debe entender que ambas concepciones son requeridas para responder el cuestionamiento epistemológico sobre el origen mismo del conocimiento.

La experiencia y la razón no constituyen en sí enfoques excluyentes al concebir la realidad, pues esta no es excluyente como fin mismo frente a su posible aprehensión por el ser humano, sino que más bien nace en cada individuo gracias a la representación de la realidad perceptible. No obstante, según Descartes los sentidos nos proporcionan una realidad distorsionada que debe ser sometida a la razón, lo que asume un proceso de entendimiento abstracto de la misma. Sin embargo, si bien los sentidos engañan al ser humano y presentan una realidad falsa, la razón misma –como proceso abstracto- también puede caer en representaciones falsas de la realidad, ya que finalmente las ideas mismas pueden o no ser equivocas. Por lo tanto, también se requiere de una comprobación empírica o experimentación para lograr conocer si las ideas mismas son ciertas.

Por otro lado, la complejidad de la realidad exige del ser humano tanto la razón como la experimentación para llegar al conocimiento de la misma. Ya que, tal como lo ha demostrado la ciencia contemporánea, finalmente el ser humano no es un ente cuya capacidad sea el entendimiento completo o la universalidad absoluta del conocimiento. A pesar de esto, de acuerdo con Kant, es imposible conocer un objeto en sí, y solo es posible conocer el fenómeno perceptible lo que requiere de la razón misma. No obstante, se ha demostrado que el entendimiento mismo de los fenómenos –en su totalidad e independientemente de su origen- es imposible debido a la complejidad misma de la realidad. Ante esto, el ser humano requiere tanto de los sentidos, ya que nos brindan representaciones intuitivas sensibles y de la razón, que nos provee los conceptos mismos y la representación contenida en la experiencia.

Por lo tanto, ambos enfoques deben integrarse para responder la pregunta sobre el origen del conocimiento mismo. El principal problema epistemologico, representa entonces no solo la problemática sobre el origen mismo, sino que tambien la problemática frente a los enfoques excluyentes que existen. Se debe reflexionar por lo tanto acerca de el

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