El Racionalismo

EL RACIONALISMO

Es la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. Afirma que un conocimiento soló es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. Esto es, cuando nuestra razón estima que una cosa es como es y que no puede ser de otro modo; y cuando juzga que por ser como es, debe de ser así siempre y en todas partes, entonces y solo entonces, según el racionalismo, estaremos ante un conocimiento real.

El pensamiento, atendiendo solo a sus leyes propias, se conduce autónomamente sin la coacción de la experiencia. Por otra parte, todos los juicios que expone, posee las notas de necesidad lógica y validez universal, lo que los distingue de otros.

Por eso, cuando el conocimiento humano se formula y se explica según este tipo de conocimiento, se índice en el racionalismo.

El planteamiento más antiguo del racionalismo aparece en Platón. Él tiene la íntima convicción de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesión de las notas de la necesidad lógica y la validez universal. Pero como el mundo de la experiencia se manifiesta en constante cambio y transformación, por consecuencia, no puede proporcionarnos un conocimiento verdadero, Platón influido por los eleáticos, está plenamente convencido de que nuestros sentidos no pueden guiarnos a un conocimiento real.

Lo que ellos nos ofrecen no es una realidad, si no una imagen posible; no es un conocimiento, si no una opinión.

Las ideas son los modelos de las cosas empíricas, las cuales obtienen su modo de ser, su esencia particular, de su identificación con las ideas. En segundo lugar, el mundo de las ideas se relaciona con la conciencia cognoscente. Esto es, no solo las cosas, sino también los conceptos por medio de los cuales conocemos las cosas, son reproducciones de las ideas, y se originan en el mundo de las ideas.

En la edad moderna surgió otra tendencia racionalista que tiene mayor importancia, Aparece en Descartes, padre de la filosofía moderna, y en Leibnitz, su seguidor. Se trata de la teoría de las ideas innatas, según esta teoría, poseemos, como innatos, un determinado número de conceptos, precisamente los más importantes, los conceptos básicos del conocimiento.

Estos conceptos no proceden de la experiencia, si no que constituyen el patrimonio natural de la razón. Para Descartes, estos conceptos son más o menos perfectos. Pero Leibnitz piensa que tales conceptos solo existen en nosotros como principios, a manera de potencia. Para él, las ideas son innatas de formular conceptos que no proceden de la existencia.

El axioma escolástico “nada existe en el pensamiento que no haya estado antes en el sentido” es perfeccionado por Leibnitz con la valiosa conclusión “salvo el mismo entendimiento”. Este tipo de racionalismo admite ser nombrado racionalismo inmanente, para distinguirlo del teológico y del trascendente.

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