Epicuro

Tal como la conocemos hoy, la filosofía de Epicuro consistió en un proyecto cuyo más

explicito interés estaba ligado al mundo del comportamiento moral, o en otras palabras

al conocimiento de la acción humana en clave de inmanencia respecto de la naturaleza.

Así, naturaleza y sabiduría humana conforman una equivalencia desde el

punto de vista moral. Lo que viene a continuación son algunos comentarios, sueltos,

una mera aproximación general, a la particularidad de dicho pensamiento, especialmente

por lo que éste significa en ese telón de fondo llamado helenismo y la actualidad

que sin embargo proyecta frente a las necesidades de nuestra época, esa relación

con la búsqueda de una existencia modelada en la ética y la estética.

En los pocos textos que nos quedan de Epicuro, transmitidos y por lo tanto muchas veces

“interpretados”, por diversas fuentes, hay entre otros, por lo menos, una constante:

el concepto de naturaleza como fundamento, tanto en términos de la teoría como

de la práctica, a manera de fuente de libertad1.

De este modo, el campo de reflexión que permitió la elaboración de una filosofía práctica

en el caso del epicureismo, se articula a la constante tarea de interrogación sobre

el comportamiento moral, propio de todo el conjunto del pensamiento griego, sin embargo,

diremos que la postura moral de Epicuro lleva ya no solo la impronta de los nuevos

tiempos con todas sus vicisitudes, sino también de las particulares preocupaciones

de su fundador, en cuanto a la utilidad y uso “terapéutico” de la filosofía.

Las cartas a Meneceo y las máximas capitales contienen por lo menos, cuatro vertientes

que a la manera de un hilo conductor, se repiten constantemente para generar así

un tejido de relaciones alrededor del concepto de naturaleza y aunque no están todos

desarrollados de manera extensa, sí es claro que están enunciados.

Estas cuatro vertientes: La amistad, la felicidad, el cuerpo y el placer, nos servirán como

hemos dicho, para proponer un sentido muy actual del pensamiento epicúreo y

descubrir en el empeño de la filosofía oficial por ocultar su fuerza liberadora, un síntoma

de la cultura occidental. Ahora bien, el contexto en el cual estos cuatro temas

llegan a ser objeto de preocupación filosófica es según lo expresa M. Faucoult en s

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