Epistemologia Para Principiantes Capitulo 1 resumen

CAPÍTULO 1

1 Atenas: Nacen la polis y el 1 Atenas: Nacen la polis y el logos. En Grecia se En Grecia se inicia nuestra tradición cultural inicia nuestra tradición cultural

porque allí se gestó un modo de organización social diferente que era la polis. Fue un

hecho importante porque en Atenas se cambió la forma de compartir la experiencia a

través de la palabra. Al término polis, lo traducimos como Ciudad-Estado, que nació

alrededor de los siglos VIII y VII a.C. En Atenas cambió radicalmente la vida social y la

relación entre los hombres gracias a una invención: la democracia. Esta creación

implicó un privilegio de la palabra sobre todos los instrumentos de poder. En la polis, la

palabra cobró un nuevo sentido en un estilo de relación diferente entre hombres

iguales reunidos en una asamblea de ciudadanos.

La palabra controvertida. En una república, una de las exigencias fundamentales del

arte político es tener arte político es tener un lúcido y potente dominio un lúcido y potente dominio del lenguaje. En el cen del lenguaje. En el centro de reunión tro de reunión

o en la plaza pública (en el ágora), ya no hay una palabra indiscutible o un saber

garantizado, sino que se establece un debate, una discusión, una argumentación. El

hombre adquiere conciencia del “logos” que originariamente significaba hablar.

Habitualmen Habitualmente se traduce como razón, palabra, discurso, traduce como razón, palabra, discurso, expresión, p expresión, pensamiento, ensamien

verbo, habla, etc. El “logos” ha sido central en la filosofía griega y luego se incorporó a

otros idiomas en expresiones como “lógica” y en el final de términos, como filología,

geología, etc. para geología, etc. para designar estudio o conocimiento designar estudio o conocimiento.

Democratización del saber. La palabra entre iguales, ya no tiene garantía, no obliga,

no puede exigir obediencia. Debe seducir y convencer. Los hombres deben

adiestrarse en este nuevo arte discursivo. Así comienza a desarrollarse una nueva

habilidad habilidad, saber, , saber, técnica y con ella una técnica y con ella una nueva profesión el maestro d nueva profesión el maestro de la retórica o el e la retórica o el

sofista. Históricamente, la retórica y la sofista. Históricamente, la retórica y la sofística sofística abrieron camino para la reflexión abrieron camino para la reflexión

filosófica, sin embargo, no todos los pensadores dieron una cálida recepción a esta

actividad, entre ellos Platón y su discípulo Aristóteles que construyeron una imagen

defraudada de los sofistas (término cuya etimología indica que eran intelectuales que

saben hablar).

La palabra puede reemplazar la La palabra puede reemplazar la espada. espada. La polis griega estableció un modelo de

ciudadanía basado en una democracia directa en el que el debate reemplazó (a veces) la espada. Los combates fueron menos sangrientos, pero no menos intensos y ero no menos intensos y no

todos podían participar de ellos (mujeres, niños, esclavos, extranjeros que no eran

considerados ciudadanos). La democracia instituyó la igualdad entre los ciudadanos

en relación a sus posibilidades de participar en la vida pública, pero no pudo instituir la

identidad de aptitudes ni abolir las pujas de poder. Platón y sus seguidores

consiguieron desac consiguieron desacreditar a sus adversarios de tal reditar a sus adversarios de tal forma que los térm forma que los términos sofisma y inos sofisma y

sofista tuvieron hasta hace sofista tuvieron hasta hace poco tiempo una connota poco tiempo una connotación peyorativa. ción peyorativa.

4 Sócrates, personaje bisagra. El oráculo de Delfos, sostiene que Sócrates es el

más sabio entre los sabios y el manifestó “solo sé que no se nada”. A partir de ahí se

dedicó a comprender el porqué de las palabras del oráculo. Comenzó a interrogar a

sus conciudadanos respecto de su saber y a partir de las respuestas concluyó que

estos suponían saber aun cuando no estos suponían saber aun cuando no era el caso. La postura que La postura que tenía ha sido tenía ha sido

considerada como una suprema humildad, sin embargo muchos estudiosos sostienen

que su discurso trasluce una inmensa soberbia porque su frase sugería que los demás

ni siquiera saben eso.

5 El tábano de 5 El tábano de Atenas. Sócrates se dedicó a indagar a sus ciudadanos para buscar a

alguno que fuera más sabio que él, para poner a prueba el oráculo. Examinó a los

políticos, a los poetas, políticos, a los poetas, a los trabajadores manuale a los trabajadores manuales, a los militares confir s, a los militares confirmando

siempre lo que había dicho el oráculo. Los demás crean saber algo, aun cuando no

sabían, mientras que él estaba convencido de no saber. Según Sócrates, Dios le había

asignado la misión de sacudir la modorra de sus conciudadanos, por eso debía

pincharlos como si fuese un tábano. En gran parte de la población esto despertó el

odio hacia él.

6 El nacimiento de las 6 El nacimiento de las ideas. A través de las co A través de las conversacion nversaciones de Sócrates (lo es de Sócrates (lo que

Platón llamó diálogos), él pretendía hallar la “idea” entendida como aquello que definía

la naturaleza de la cosa en cuestión. En la actualidad, usamos el término “idea” de

muy distintas formas muy distintas formas (noción, concepto, pensamiento (noción, concepto, pensamiento, significado) pero e , significado) pero en la filosofía ilosofía

griega antigua, se lo utilizaba de un modo peculiar. Sócrates en sus diálogos, buscaba

encontrar lo que caracteriza a una determinada entidad, independientemente de las

situaciones particulares situaciones particulares. Quería . Quería hallar una respuesta universal. hallar una respuesta universal.

7 La abstracción. abstracción. La búsqueda de Sócrates estaba guiada por la suposición de que

hay una característica definitoria, un único elemento en común a la to en común a la diversidad de actos diversidad de actos valientes, justos, buenos o bellos. Ha gestado una noción de concepto como universal

que determina o define la naturaleza de una entidad, proceso o suceso. Sócrates

evaluaba el saber de los demás, comparándolo con el suyo, y consideraba que los

otros sabían menos que otros sabían menos que el, porque el, porque tenían un saber práctico y tenían un saber práctico y lo que él lo que él valoraba era

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