Estetica

EN EL siglo xx, en Alemania se tiene en general la tendencia a sepaJiar, de un lado, la estetica y la ciencia general del arte, y del otro, la filosofia del arte: la creaci6n del Congreso de Estetica de Berlin en 1913, dedicado especialmente a los estudios de estética. en Alemania, sin embargo, no se separan las catedras univer. sitarias de Filosofia y de Estetica. Esta tendencia se debe a que, siguiendo la estetica de Kant, la estetica filos6fica abandon6 el campo metaftsico para acer• carse poco a poco al ambito experimental y psicol6gico, esencial• mente subjetivo. Algunos esteticos, como Max Dessoir, Emil Utitz y W. Worringer incluso llegan a afirmar que los problemas de la creaci6n artistica y de la obra de arte pueden separarse por completo de la estetica y constituir unaciencia especial, la ciencia general del arte

. La definici6n de los conceptos esteticos, tal como la comprende la estetica alemana contemporanea, es una combinaci6n de la tradicional metafisica de este pais y del esfuerzo de la psicologia moderna.

Nicolai Hartmann (l882-1950l, representante de la tendencia fenomenoIogica, concibe la estetica en un sentido tradicional de la filosofía de lo bello. Analiza el valor estetico desde el PUnto de vista de la fenomenologia; reconoce la complejidad del obJeto estetIco al explicar su estructura por estratos .

Utiz a estudiado los diferentes estilos. Según el, elartista debe mantenerse siempre fiel al estilo. Pero la obra mas importante de utiz, en el terreno estético, es la fundamentación de la ciencia general del arte, en que expone su propio punto de vista. Pretende que al lado de la estética hay sitios para una estética diferente, la ciencia del arte, que debe estudiar las leyes del arte, mientras que la estética ha de examinar la naturaleza de los hechos estéticos y su valor. La belleza es el hecho estético mas puro. La belleza se encuentra sobre todo en el arte clásico, que es el verdadero arte estético. El arte no imita a la naturaleza sino que la sobrepasa.

Uno de los principales representantes de esta tendencla es Theodor Lipps (1851-1914). En su obra Psychologie des Schonen und der Kunst desarrolla la teoria de la Einfilhlung en la que el valor estetico y la experiencia estetica implican }a transferencia de los sentimientos del sujeto al objeto; es, en clerto .~odo, una fusi6n del hombre con el universo. No comenzamos a VIVlruna ac• cion interior para proyectarla en s~da sob~e.el o~jeto percibido por la vista. "La vivimos y la sentunos ongInan~en!t: en ese objeto -dice Lipps-. La unidad de mi Yo con el mdlVlduo extraiio viene primero, y su dualidad apenas llega despue~. La Einfilhlung completa, incluida la t:stetica, no. ~ algo den~ado, sino que es ella la que, por referencla al conoClffilento,cons.tItuye 10dado originariamente."

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