Etica Kantiana

REFLEXIONES KANTIANAS ACERCA DE LA RELIGIÓN.

En La religión dentro de tos límites de la mera razón, Kant realiza una aguda crítica del fenómeno religioso: lo depura de elementos extraños, reivindica la importancia de la moral y, por último, lo reduce exclusivamente a mural. El artículo describe este análisis y lo confirma y amplia mediante una indagación en la posición personal de Kant con respecto a la religión en general, y al cristianismo en particular, que parece mostrar no sólo indiferencia sino hostilidad. En las conclusiones se cuestiona la necesidad y el sentido de esta reducción a moral y se postula que, sí bien hay ideas sugerentes en la crítica kantiana, sus tesis más radicales no resultan vigentes en una sociedad pluralista que incorpora un modelo religioso evolucionado.

La filosofía del derecho

En la Filosofía del Derecho desde el siglo XIX la influencia de Kant ha sido sin duda la más importante si se le compara a la que ejerciera cualquier otro filósofo clásico. Esto vale, sin embargo, más por su teoría crítica del conocimiento que por su teoría jurídica. De esta forma, durante la segunda mitad del siglo XIX surgió la Teoría General del Derecho, cuyos principales autores fueron Merkl, Binding, Bierling, Bergbohm, Somló y Bluntschli. Esta nueva disciplina especial de la Filosofía del Derecho se apoyó en un principio elaborado con base en la Filosofía de Kant: debido a que los contenidos jurídicos no pueden ser accesibles al conocimiento científico, en beneficio de la seguridad jurídica tienen que ser establecidos los criterios formales que sirven para determinar lo que debe ser el Derecho. El formalismo jurídico en la Filosofía del Derecho que sirviera para justificar la legislación y la jurisprudencia del régimen nacionalsocialista, tuvo a uno de sus más importantes representantes en Rudolf Stammler para quien fue posible establecer que, los principios de un Derecho justo no son normas, sino que más bien, tienen la significación de pensamientos metódicos que nos ayudan a elegir entre una muy amplia variedad de normas jurídicas concretas, y que por ello un Derecho correcto no era más que una forma pura del pensamiento, un método formal y que no era posible encontrar ningún precepto jurídico que comprobara con base en la especialidad de su contenido su validez absoluta .

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