Filosofia Del Arte

Shaftesburry, Hutcheson, Hume, Burke / Filosofía del siglo XVIII / Filosofía del arte

Baumgarten-Defenió “Estética”ó “Filosofía de lo bello” a mediados del siglo XVIII

1.- La idea de una naturaleza humana definitiva, de tal manera que estudios sobre la belleza pueden ser universales en su alcance.

2.- La afirmación de que los objetos están esencialmente en el ámbito de la sensación y el sentimiento y, que no eran cognitivas.

3.- Que cualquier respuesta “natural” a la belleza generalmente se reviste por experiencias individuales y comunales, hábitos y costumbres.

Immanuel Kant

Juicios estéticos- Juicios Reflexivos

Sostiene ideas:

Las presentaciones sensibles y conceptuales del mundo deben entenderse como dos fuentes muy distintas de conocimiento posible

EL conocimiento de la realidad sensible es solo sensible es solo posible si los conocimientos necesarios (tales como la substancial) ya están dispobibles para el intelecto

Las presentaciones sensibles eran solo apariencias y no de cosas tal como son.

Filosofía del arte

Las obras de Arte, las obras culturales humanas con significación sustantiva, son muy diversas y heterogéneas: musicales (y aún esta unidad es demasiado genérica: música instrumental, de cuerda, de viento, de madera, música vocal, música sinfónica), arquitectónicas, pictóricas, poéticas, teatrales, cinematográficas... Los límites estéticos entre ellas (generalizando el sentido que Lessing estableció en su Laoconte al plantear la cuestión de los límites entre la pintura y la poesía) son muy difíciles de establecer. La metodología materialista aconseja comenzar por el análisis de las especialidades gremiales de artesanos y artistas (escultores, músicos, constructores, danzantes), así como de sus diversificaciones según culturas o escuelas interiores a cada cultura, como puedan serlo, en pintura, escultura o arquitectura, el realismo, el expresionismo, el funcionalismo, o el surrealismo... Cabría de este modo organizar el curso del desarrollo histórico y social del arte (en rigor, de sus diversas disciplinas, con sus propios ritmos de desarrollo, sin perjuicio de sus interacciones «sincrónicas») según diversos estadios, desde unos primitivos estadios en los cuales las obras de arte se hubieran mantenido confundidas por entero con otras realizaciones culturales (militares, religiosas, políticas, arquitectónicas) –estadio del arte inmerso, incluso adjetivo– hasta un estadio último en el cual las obras de arte se hicieran sustantivas según sus características especialidades –estadio del arte sustantivo (un concepto desde el cual podríamos reconstruir algunas fórmulas que, no por dudosas, están desprovistas de interés: «arte por el arte», «finalidad sin fin»)– pasando por estadios intermedios (artesanías, arte ceremonial...).

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