Filosofia Medieval

Los grandes temas de la Filosofía Medieval

• Según Julián Marías son la Creación, los Universales y La razón.

• LA CREACION:

• La creación aparece como el primer problema Metafísico de la Edad Media.

• Los Griegos creian en la genesis o Generación, la generación partia de un principio basico que podia ser la materia Ejem.una mesa.

• Para el cristiano no ocurre esto en la creación, no hay sujeto o materia, Dios no fabrica o hace al mundo, con algo material sino que lo crea, lo hace existir.

• Entonces la filosofía medieval decía que “de la nada nada se hace” (principio de Lucrecio), parecería que la creación es imposible y no resultaría el ser, de allí surgiría el panteísmo(El universo es Dios)

El sentido en que se emplea la frase en la edad media es el de que” de la nada nada puede hacerse sin la intervención de Dios” o sea la Creación.

• Según Santo Tomas considera que la creación es demostrable, pero no su tiempo conocido solo por la revelación y la idea de la creación desde la eternidad no se contradice por que el ser creado es el ser recibido de Dios.

Los Universales:

• Son los Géneros y las Especies y se oponen a lo individual. No se sabe que tipo de realidad les corresponde, una cosa son los objetos que se presentan a nuestros sentidos como cosa y otra como conceptos entonces la pregunta es saber si los universales son cosas y en que sentido.

• La edad Media parte de una posición extrema, el Realismo y termina en el Nominalismo.

• Para el realismo todo lo que cae ante ellos es real y esta antes de (ante rem),caso del pecado original que decía que si en esencia afectaba a un hombre Adán entonces a la esencia humana y por tanto a los hombres posteriores.

• En el siglo XII aparece el NOMINALISMO con Rocelino y dice que lo que existe son los individuos, no hay nada en la naturaleza que sea universal,, este no existe mas que en la mente como algo posterior a las cosas (post rem) y su expresión es la palabra.

• LA RAZON:

• El logos aparece como un motivo esencial para los cristianos y en el evangelio de San Juan, dice que el principio era el verbo y el verbo es Dios. Esto genera muchos problemas como el preguntarse que es el hombre, y esto es que es una criatura finita y contingente( que puede ser o no ser) como el mundo, pero nos preguntamos también en que relación esta con Dios y con el mundo. La edad Media decía que es un intermedio entre la nada y Dios. Este crea al hombre a su imagen y semejanza pero tiene algo , una chispa que solo Dios lo ha podido hacer dar.

• Según San Agustín y San Anselmo para conocer a Dios hay que entrar en uno mismo y ver la verdad que no esta en las cosas sino en Dios. Según Santo Tomas la teología es Fe cuando se construye sobre datos sobrenaturales pero el hombre debe trabajar con su razón y alcanzar el saber Teológico. Según San Juan Dios es Logos y el hombre también viene definido por el Logos entonces aquí los dos se adecuan pero aun siendo numéricamente lo mismo se trata de dos objetos formales distintos uno es el creador y el otro el creado.

• Para Escoto el hombre hará una filosofía racional , en cambio la Teología es sobrenatural practica y moralizadora.

• Para Ockam, la razón es del hombre y no de Dios que es omnipotente.

• A partir de ese momento el logos que era la esencia de Dios termina por ser la esencia del hombre, entonces en un mundo sin Dios el espíritu humano se vuelve inseguro en el universo.

• Si Dios no es razón, la razón humana no puede ocuparse de el , se ocupa entonces del hombre mismo y del mundo cuya estructura se esta descubriendo, el nominalismo se adapta a la índole matemática de la naturaleza, apareciendo dos grandes temas para el medioevo como son el hombre y el mundo.

• Los Periodos y las Corrientes Filosóficas del Medioevo

• La Patrística:

• Es la filosofía Teológica de los padres de la Iglesia Cristiana de comienzos de siglo, hacen una síntesis o dialogo entre el pensamiento griego y la revelación divina de las santas escrituras. Existieron dos corrientes:

• La Patristica de los

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