Fundamentos Del Conocimiento De La Vida Cotidiana

La realidad es la cualidad de los objetos que reconozco como

independientes de mi propia voluntad. Puede presentar diversas

perspectivas, se puede clasificar tal como se ofrece al sentido común y

compone el objeto de la ciencia empírica de la sociología.

El sentido común encierra interpretaciones pre-científicas y cuasi-científica

sobre la realidad cotidiana al que da por establecida. Se da cuando hay una

correspondencia continua entre mis significados y sus significados en este

El conocimiento del sentido común es el que comparto con otros en las

rutinas normales y auto-evidente de la vida cotidiana.

La realidad de la vida cotidiana es interpretada por los hombres y para ellos

tiene el significado de un mundo coherente, que se da por establecido como

realidad por los miembros de la sociedad. Se la llama suprema realidad, es

imposible ignorar su presencia. Uno le presta una atención total, en un

estado de plena vigilia que constituye la actitud natural.

Es una realidad ordenada al rededor del aquí de mi cuerpo y el ahora de mi

presente, pero también abarca fenómenos que no están presentes “aquí y

ahora”, lo que quiere decir que la vida cotidiana se experimenta en grados

diferentes de proximidad y alejamiento, tanto espacial como temporal.

La vida cotidiana se presenta como un mundo que comparto con otros: no se

puede existir sin interactuar y comunicarse. También se divide en dos

sectores, uno que se aprende por rutina y otro que me presenta problemas

de diversas clases. En tanto las rutinas de la vida cotidiana prosigan sin

interrupción serán aprendidas como no problemáticas. Pero el sector no

problemático sigue siéndolo hasta que su cotidianidad es interrumpida por

la aparición de un problema, ahí la realidad busca integrar el sector

problemático dentro del que no lo es.

Objetos diferentes aparecen ante la conciencia como constitutivos de las

diferentes esferas de la realidad. Reconozco a los semejantes con los que

tengo que tratar en el curso de la vida cotidiana como pertenecientes a una

realidad diferente de las figuras desencarnadas que aparecen en mis sueños.

Los dos grupos de objetos introducen tensiones muy diferentes en mi

conciencia y le presto atención de manera diversa. Mi conciencia es capaz de

moverse en diferentes esferas de realidad; cuando paso de una realidad a

otra experimento un impacto que es causado por el desplazamiento de la

atención que implica dicha tansición, por ejemplo cuando despierto de un

sueño.

Hay distintas situaciones de interacción; la interacción cara a cara es el

prototipo de interacción social y del que derivan todos los demás casos. En

esta situación el otro se me aparece en un presente que ambos

compartimos: el aquí y ahora gravitan continuamente uno sobre otro. El

resultado es un intercambio continuo entre mi expresividad y la del otro.

Esto significa que durante esta interacción la subjetividad del otro me es

accesible mediante un máximo de síntomas. Así todas las demás formas de

relación con el otro, en diversos grados son remotas.

Los esquemas tipificadores nos permiten aprender al otro en la situación

cara a cara, son vulnerables a su interferencia con otras formas mas

remotas de interacción. Por supuesto son recíprocos y entran en

negociación continua.

Un caso especial de objetivación es la significación, es decir, la producción

humana de signos. Estos se agrupan en una cantidad de sistemas de signos

gesticulatorios, de movimientos corporales, de artefactos materiales y

demás. Todos expresan la subjetividad del aquí y ahora.

El lenguaje como sistema de signos vocales es el sistema de signos más

importante de la sociedad humana. Su fundamento descansa en la capacidad

intrínseca de expresividad vocal. Por ello la compresión de lenguaje es

esencial para la comprensión de la realidad de la vida cotidiana.

Constituye campos semánticos o zonas de significado linguísticamente

circunscriptos. El vocabulario, la gramática y la sintaxis se acoplan a la

organización de esos campos semánticos.

Mi conocimiento de la vida cotidiana se estructura en términos de

relevancias, algunas de las cuales se determinan por mis propios intereses

pragmáticos inmediatos y otras por mi situación general dentro de la

sociedad.

CAP 1: LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO DE LA VIDA COTIDIANA.

mundo.

Se pueden identificar los siguientes conceptos:

-INSTITUCIONALIZACIÓN: El hombre no posee ambiente específico de su

especie. No existe un mundo del hombre. El hombre tiene impulsos, pero

ellos son sumamente inespecíficos y carentes de dirección.

El ser humano en proceso de desarrollo se interrelaciona no solo con su

ambiente natural, sino también con un orden cultural y social específico. Si

bien el hombre posee una naturaleza, es más significativo decir que el

hombre construye su propia naturaleza, o más simple, el hombre se produce

a si mismo. El desarrollo común del organismo y el yo humano en un

ambiente social determinado se relaciona con la vinculación humana entre

el organismo y el yo.

-ORÍGENES DE LA INSTITUCIONALIZACIÓN: La habituación implica una

acción que pueda volverse a ejecutar en el futuro de la

misma manera. La institucionalización aparece cada vez que se da una

tipificación recíproca de acciones habitualizadas por tipos de actores. La

institucionalización implica historicidad y control. Las instituciones siempre

tienen una historia de la cual son producto. Generalmente todas las acciones

que se repiten tienden a habitualizarse. Para que se produzca esta clase de

recíproca debe existir una situación continua en la que las acciones

habitualizadas de dos o más individuos se entrelacen.

-PRIMERA FASE DE SOCIALIZACIÓN: Para los hijos el mundo que le es

transmitido por sus padres no resulta transparente del todo, ya que no

participaron de su formación, se le aparece como una realidad dada al igual

que la naturaleza. El niño es totalmente incapaz de distinguir entre la

objetividad de los fenómenos naturales y la de las formaciones sociales.

-EL LENGUAJE: Factor más importante de socialización. Todas las

instituciones aparecen en la misma forma, como dudas,

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