Influencia De Rousseau

LA INFLUENCIA DE ROUSSEAU EN EL PENSAMIENTO DE KANT

Resumen: La lectura del Emilio impregnó un nuevo espíritu en Kant. A partir de este momento comprendió que la dignidad del hombre no se funda en el conocimiento sino en su vida moral. De esta manera Rousseau le abre paso a 'la La crítica de la Raz6n Practica: "me abrió los ojos: -dice Kant- yo aprendí a honrar a los hombres".

¿En dónde comienza y en dónde termina el vínculo entre Rousseau y Kant? Este trabajo pretende una respuesta a través de los análisis en ambos autores del estado de naturaleza y la propiedad privada, del pacto social como fundamento de la sociedad, de sus ideas sociales y del estudio de la libertad y la voluntad moral. La lectura de Rousseau cultivó el terreno para transformar el pensamiento kantiano en un humanismo.

¿Cuál es la influencia del pensamiento de Juan Jacobo Rousseau, el pensador que predicaba con todo fervor la vuelta a la naturaleza, sobre el pensamiento de Manuel Kant, que sostenía más bien la tesis de que el "status naturalis" es un estado de hostilidad, de guerra entre los hombres? ¿Es posible que Rousseau que consideraba al sentimiento y al

Instinto más fidedigno que la razón, haya influenciado al filósofo de la razón pura, quien subrayando

la divisa de la ilustración nos dice "ten valor de servirte de tu propio entendimiento"? (1) Lo cierto es que la lectura del Emilio interrumpió por primera vez las ocupaciones sistemáticas de Kant, que en esa oportunidad dejó de tomar su paseo diario. La audacia del pensador ginebrino quien en el concurso de la Academia de Dijon se atrevió a afirmar que las artes y las ciencias no habían contribuido al progreso de la humanidad, postulando más bien su devoción por la naturaleza, conmovió el espíritu de Kant quien había iniciado el camino de la revisión profunda de la razón. A partir de ese momento, la dirección marcada por la ilustración da un vuelco, hasta Llevarle a admitir a Kant: "Soy investigador por inclinación. Siento una enorme sed de saber y una afanosa inquietud de seguir avanzando, o también una auténtica satisfacción a cada progreso. Hubo un tiempo en que creí que todo eso podía constituir el honor de la

Humanidad y en que desprecié a la plebe que todo lo ignora. Rousseau me ha vuelto al buen camino.

Esta obcecada superioridad desaparece (2). Newton había descubierto las leyes del mundo físico, Rousseau pasa a constituirse para el pensador de Konigsberg en el Newton del mundo moral. Roussesau desbroza el camino para dar respuesta a las preguntas de la Crítica de la Razón Pura: "¿Qué puedo saber?", "¿Qué debo hacer?" "¿Qué

es el hombre?". Lo que le preocupa a Kant es el hombre y su libertad, tal como a Rousseau, para quien la búsqueda de la auténtica convivencia entre los hombres tenía sus raíces en las condiciones de

Libertad e igualdad. La influencia de Rousseau sobre Kant, no sólo agrietó la extraordinaria regularidad de sus costumbres, sino que transformó en lo más profundo al hombre Kant. No es de extrañar entonces que en

Medio de la sobriedad del cuarto de estudio del filósofo, en donde había lugar únicamente para los libros, colgando en la pared como único adorno se encontrara un retrato de Rousseau. Sin embargo, a pesar de la influencia, hay grandes diferencias entre ambos pensadores. Es importante establecer en dónde comienza y en dónde termina el vínculo.

El estado de naturaleza y la propiedad privada

.. En el Discurso sobre el Origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres, Rousseau muestra claramente el paso del estado de naturaleza a la sociedad civil: "El primero que, habiendo cercado un terreno se le ocurrió decir: Esto es mío, y encontró gentes lo bastante simples para creerlo, ése fue el verdadero fundador de la sociedad civil. Cuántos crímenes, guerras, asesinatos, cuántas miserias y horrores no habría evitado al género humano aquel que, arrancando las estacas o allanando el cerco, hubiese gritado a sus semejantes: "Guardaos

de escuchar a este impostor, estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y la tierra no es de nadie" (3). El origen de la propiedad señala entonces para Rousseau el término del estado de naturaleza, en donde la piedad natural impedía el daño entre los hombres. La bondad connatural cedió el paso a la fuerza: "la igualdad rota fue seguida del más bochornoso desorden" (4).

En la Metafísica de las Costumbres, "lo mío y lo tuyo" adquieren para Kant un significado diferente al de Rousseau, en cuanto a la legitimidad de la posesión fundamentada en la noción de derecho de carácter racional. " .. .la manera de tener como Suya una cosa exterior en el estado de naturaleza es una posesión física que tiene a su favor la presunción jurídica de poder llegar a ser legal por la conformidad de la voluntad del poseedor con la de los demás en una legislación pública y vale provisionalmente como una posesión jurídica" (5). Es decir, el carácter de la posesión se legitima como principio de legislación universal, en cuanto que "ese objeto exterior es mío", "porque todos los demás hombres quedan por este hecho obligados a no servirse de este objeto ni disponer de él; condición a que en otro caso no estarían obligados" ~ Kant se ubica así en las ideas dominantes de burguesía en ascenso en cuanto al carácter na y necesario de la propiedad privada, mientras para Rousseau el estado surge para salvaguardar propiedad privada usurpando así los derechos reales del pueblo. Al inicio del Contrato Social, Rousseau sub el carácter "antinatural" de la sociedad: "el hombre ha nacido libre, y en todas partes se encuen

encadenado." (L'homme est né libre, et partout

est dans les fers )(7). En el estado de naturaleza, 1

hombres son libres e iguales. La degeneración

hombre se da en el seno de la sociedad civil,

donde se ha profundizado la desigualdad entre 1

hombres.

Rousseau se aleja así del estado natural de guerra

de Thomas Hobbes, en donde el hombre es un lobo

para el hombre "Horno homini lupus", alejándose

también de John Locke en cuanto a su concepción

del derecho de propiedad el cual forma parte -según

este autor - de la ley natural.

La tesis de Kant en relación al estado de naturaleza

coincide en lo fundamental con la tesis de

Hobbes: " .... cuando vemos el apego que tienen los

salvajes a su libertad sin ley, prefiriendo la continua

lucha mejor que someterse a una fuerza legal constituida

por ellos

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