Kant Y Hegel

Kant y Hegel

Kant distingue una doble legislación: la legislación interna (Ética) y la legislación externa (Jurídica). En la legislación interna el deber es el móvil de la acción, en cambio en la externa (jurídico) no incluye en la ley el móvil, sino que permite otros móviles que el deber. Esta doble legislación responde a la doble naturaleza del hombre, como ente racional (homo noumenon) y como ente empírico (homo phae-noumenon)19. Ambos órdenes se distinguen en cuanto a su objeto: La jurídica se refiere a la “legislación práctica externa del sujeto”, su conducta en cuanto está dirigida hacia otros sujetos ya sea a través de hechos o actos. La legislación moral es mucho más amplia, no solo se refiere a la conducta externa, sino también el móvil interno con el que la conducta se realiza. El derecho se conforma con la mera legalidad, es decir, con la concordancia del acto externo con la ley sin tener en cuenta su móvil, mientras que la ley ética requiere “moralidad” , es decir el cumplimiento

la moral persigue la libertad interior la independencia del sujeto con respecto a todo móvil que no sea el deber autónomo

Según Hegel el Estado es algo "más" que cada ciudadano. Es incluso más que la suma de todos los ciudadanos. Según Hegel no es posible, por lo tanto, "darse de baja en la sociedad Hegel considera al Derecho dentro del marco de la moral, y su filosofía del Derecho es contraria a la de Kant.

"El derecho es, pues, para Hegel, el medio por el cual la libertad resulta posible, ya que proporciona a la ley el orden dentro del cual puede actuar, y es esto lo que le da significa

Hegel establece un planteamiento ( Dialéctica Hegeliana) en el que toma como punto de partida el bien inicial de los griegos; una época perfectamente encarnada en la política, las leyes y la realidad socioeconómica. Son sujetos fundidos en la comunidad: LA POLIS. Tienen una identidad.

La ETHOS GRIEGA ( Ética) es toda su sustancia, el fundamento de todo. Además es perfecta, un modelo, un bien inicial, una FILOSOFÍA Y RELIGIÓN POLÍTICA. Están fundidos por la historia, luchan sin resentimientos por su polis, son hombres indénticos a sí mismos, sin conflictos.

El problema es que hay una ausencia de ética crítica y una presencia de una ética política o de identidad con el pueblo.

La antítesis es la aparición de la subjetividad de la conciencia, la razón práctica de Kant.

Hegel critica de manera excesiva a Kant su desvinculación con la ética política ya que considera que es extensible a todos pero a ninguno. Para Kant no todo lo que viene de la conciencia es ética.

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