LA JUSTICIA POLITICA

LA JUSTICIA POLITICA EN EL DERECHO POLITICO

CHACON MERCADO OSCAR LEOPOLDO

"Cuando todos los hombres sean libres, serán iguales; cuando sean iguales, serán justos."

Louis Antonie de Saint-Just (1767-1794),

político francés.

El ideal de la política es la justicia, entendida como la concreción en términos de equidad, de la distribución igualitaria de bienes y derechos, según las necesidades y esfuerzos de cada uno, de acuerdo al determinado modelo social.

La justicia es un valor, un ideal a alcanzar y varía de acuerdo al tiempo y al lugar. Obtener territorios por conquista fue considerado justo en épocas precedentes, como también lo fue la esclavitud; e incluso determinar lo que a cada uno le corresponde, no es una tarea demasiado fácil, aún para los sabios o prudentes, a los que se refería Platón.

¿Entonces puedo llamar a la justicia política como arte de convivir, ya que la distribución es igual y equitativa entre los hombres de la comunidad?, sin duda lo único que pretende es generar las demás virtudes que desprende la justicia como virtud máxima.

Aristóteles, que atribuyó al hombre la característica de animal político, asumió que el fin es lograr una convivencia justa dentro de la polis, distinguiendo entre las formas de gobiernos, a las que consideró justas: la monarquía, la aristocracia y la democracia.

La legitimidad política se asienta en las ideas de orden y de justicia. Sin embargo, somos conscientes de la tenacidad con lo jurídico, en lugar de acoger a la justicia, sirve para ocultar situaciones de injusticia que se perpetúan, se transmutan y se naturalizan. Por ello, este trabajo intenta vincular una serie de consideraciones sobre la idea de justicia que surgen en la escena filosófica desde los primeros tiempos, donde se da cuenta de su dimensión trascendente respecto de los poderes fácticos y, con ello, apunta a solventar un tipo de reflexión sobre las políticas públicas basadas en los derechos humanos.

Aristóteles, con el fin de excluir a los pobres libres del Gobierno y de asegurar a los ricos el monopolio de la vida pública, se opuso en su Política a la remuneración de la función pública. Por esa misma razón, el famoso filósofo atacó sin piedad la reforma constitucional de Ephialtes, que consistió precisamente en que los cargos del Gobierno, así como la participación en las asambleas deliberativas y en los tribunales populares de justicia, fueran remunerados con fondos públicos. Esta reforma trajo consigo la impresionante participación del pueblo llano en la vida política y, de hecho, Atenas fue una república gobernada ininterrumpidamente por el partido democrático de los pobres (el partido de Ephialtes, Pericles, Sófocles y Demóstenes) durante 140 años, hasta su conquista por el imperio macedonio.

Salvando

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