La globalización.

La globalización no sólo homogeiniza e integra a las culturas. También genera procesos de estratificación, segregación y exclusión. Suele narrarse la globalización como expansión del capitalismo posindustrial y de las comunicaciones masivas gracias al cual se unificarían o articularían empresas productivas, sistemas financieros, regímenes de información y entretenimiento. La fusión de Time Warner, la mayor empresa multimedia, que abarca agencias de televisión, cine e información, con América On Line, el principal proveedor mundial de acceso a Internet, fue difundida a principios del año 2000 como una extraordinaria interconexión de todo el planeta. Y al mismo tiempo, cuando se anuncia que su capital conjunto equivale a la mitad del Producto Interno Bruto de España y a cuatro quintas partes de la riqueza anual generada por México, uno se pregunta qué pueden hacer los ciudadanos ante tales poderes concentrados. Si se van a producir para todas las mismas noticias y parecidos entretenimientos, se crea por todas partes la convicción de que ningún país puede existir con reglas diferentes de las que organizan el sistema-mundo. Sin embargo, esta unificación mundial de mercados materiales y simbólicos es también, dice Lawrence Grossberg, una ―máquina estratificante‖, que opera no tanto para borrar las diferencias sino para reordenarlas con el fin de producir nuevas fronteras, menos ligadas a los territorios que a la distribución desigual de los bienes en los mercados. En este sentido, la globalización -o más bien el globalismo, según precisa Ulrich Beck, es decir las estrategias globales de las empresas y los Estados- configuran máquinas segregantes y dispersadoras. Sus políticas de ―flexibilización laboral‖ producen desafiliación a sindicatos, migraciones masivas y dramáticas, mercados informales, en algunos casos conectados por redes de corrupción y lumpenización. Y a veces los perdedores de la globalización usan Internet para comunicarse entre varios países, defender derechos humanos, reunirse en Seatle, Davos o Washington. En los campos culturales no predomina simplemente la mercantilización y uniformación de bienes y mensajes. Más bien se aprecia una tensión entre las tendencias homogenizadoras y comerciales de la globalización, por un lado, y, al mismo tiempo, la valoración del arte y la informática como instancias para continuar o renovar las diferencias simbólicas. Pero esta tensión no tiene el aspecto de la antigua oposición entre cultura popular y de élite. Las distinciones se construyen entre quienes acceden a la televisión abierta y gratuita, casi siempre sólo nacional, o quienes poseen cable, Direct TV, antenas parabólicas y recursos informáticos para comunicarse. La disyuntiva entre cultura de élite y popular tiende a ser reemplazada por la distancia entre informados y entretenidos, o entre quienes tienen capacidad de memoria manteniendo el arraigo en culturas históricas (sean

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