La ley en la Atenas Clásica (S V –IV a.C.)

FILOSOFIA

La ley en la Atenas Clásica (S V –IV a.C.)

Grecia se encontraba organizada en ciudades estado (Polis). Muchas Polis conforman el mundo griego. Existen conflictos entre ellas.

Esparta y Atenas 🡪 Rivales: Atenas logra dominar el mundo griego. Pero cae en una grave crisis política, entonces la gente comienza a escribir de política para solucionar esos problemas.

En el mundo antiguo los filósofos escriben para resolver problemas. Son textos de acción, aparecen en ellos planes políticos reales.

Año 431 a.C. 🡪 Guerra del Peloponeso 

Atenas:

• Democracia Directa, no representativa. Participan los ciudadanos, pero no los esclavos. Los filósofos están en contra de la democracia.
• Genera varias profesiones destinadas a la participación en el gobierno. Ejemplo: Asambleas.

Sócrates: nunca escribió nada, en esto se basaba su principio filosófico.

Los filósofos forman escuelas, sectas filosóficas (agrupaciones cerradas, de difícil acceso). Para entrar había que aceptar muchos cambios en la vida. Eran esotéricos: los textos son solo para la secta.

Aristóteles revela los textos de Platón de a partes, dando pistas. Los rétores no son de estas escuelas filosóficas, estas se crean en contra de los rétores. Sócrates fue sofista en sus comienzos y Platón escribió tragedias (ambos ligados al mundo de la retórica).

Sofista: maestro de la sabiduría. Estudian y tratan los mismos temas que los filósofos (política, metafísica, astronomía, astrología, ciencias biológicas).

Filósofo: término que inventó Platón para oponerse a los sofistas. Significa amigo de la sabiduría, no la tiene pero la busca. Nadie tiene sabiduría, sino hablamos de dioses.

A pesar de su intención de dejar cosas por escrito, ninguno de sus textos sobrevivió, los reconstruimos mediante referencias de los filósofos.

Hay 2 formas de encontrar a los sofistas en textos de los filósofos:

• Testimonios: filósofo  que cuenta algún aspecto (Ej.: “Protágoras decía…”)
• Fragmentos: texto directo, se copia un fragmento

Heródoto: 

• Primer historiador griego (no es sofista)
• Relata el periodo crítico de Atenas del 431 a.C. aproximadamente.

Píndaro: 

• Máximo poeta griego (no es sofista)

Tusímides:

• Historiador. Se exilia. (no es sofista)

Problema del Relativismo:

No hay valores absolutos, todos los valores tienen la misma jerarquía. Ejemplo: Relativismo antropológico, todas las culturas son iguales a otras y deben ser respetadas por igual.

Primera lectura: Sofistas

1. Heródoto (484-430 a.C.)

Si todos los hombres llevan sus desdichas y las ponen sobre la mesa, y les piden que se lleven la alegría, no quedaría nada porque lo que para algunos es desdicha para otros no lo es. Según los pueblos, varían las cosas aceptables. Los indios no se horrorizan en comer a los padres una vez muertos, pero se horrorizan con quemar a los padres una vez muertos.

1. Píndaro (522-438 a.C.)

• Pertenece a los grandes poetas griegos. Sus poesías también contenían enseñanzas. Otro poeta respetado en la época fue Homero.
• Escribió el primer texto sobre la soberanía de occidente
• “La ley rige a todos los seres existentes (mortales e inmortales). El verdadero rey es la ley y los rige a todos. Solo puede existir en la extrema violencia. La ley se funda en la violencia”

Para los griegos, la ley y la violencia eran 2 ideas separadas. Píndaro es quien uno estas ideas y dice que no existiría la ley sin violencia, existe el derecho del mas fuerte.

1. Anónimo: razonamientos dobles

Juega con lo bello y lo feo. Toma la idea de Heródoto.

Conclusión: No hay valores superiores. Lo bello y lo feo son iguales. Si yo no contextualizo, no puedo saber qué es bello y qué no. Va un paso más allá que Heródoto, ya que dice que los valores son “intercambiables, dependen del momento yo puedo ver una cosa u otra”.

1. Antifonte:

Une los conceptos de Píndaro y el Anónimo. Sofista que actuó entre 445 y 440 a.C.

Columna 1: los hombres cumplen la ley porque los obligan. Pero si nadie los viera no las obedecerían.

Ley  VS. Naturaleza: los actos de naturaleza son innatos. No  son producto de la ley. La ley impone violencia en contra de la naturaleza

Columna 2 y 3: hay leyes sobre lo que los hombres deben hacer y lo que no. Y penan ciertas costumbres.

Columna 4: la ley da fricción, porque mato lo que me da la naturaleza, la libertad está en la naturaleza.

Columna 5: Si te comenten una ofensa y reaccionas sin ofender, lo haces por seguir la ley y en contra de la naturaleza.

Columna 6: La justicia legal es inútil, no cambia los hechos y es una victoria de palabras, un inocente puede ser culpable y viceversa. Esta es la prueba para un sofista de que la ley es mala, se pone en duda el poder judicial.

1. Protágoras: es el más importante de los sofistas (490 a.C.)

1. Los matemáticos están orientados a destruir todo lo que tiene relación con lo teológico y lo metafísico. No existen valores absolutos, existe lo que el hombre crea y no existe lo que el hombre no crea. Los sofistas no creen en la existencia de los dioses pero creen que son útiles (Algunos)
2. Explica el fragmento “a”

• Principio de relación: toda cosa existe porque el hombre la crea (existe lo bello y lo feo en relación al hombre que los crea, que lo aprecia)
• El hombre piensa de una manera u otra según el momento (Cambia la percepción)
• El mundo tal como es percibido es un mundo relativo y el hombre percibe distinto según esté, por ejemplo, dormido o despierto

1. Hipías (Texto de Platón): sofista. Se dedicó a refutar a Protágoras en la teoría de la homomensura.

• Texto de Platón en el cual Hipías los halla a Sócrates y a Protágoras. Hay una cita oculta a Píndaro.
• Les explica a Sócrates y a Protágoras por qué son hermanos por naturaleza. La relación no esta dada por la ley ya que la ley no genera uniones

1. Trasímaco (450 a.C.): sofista no ateniense

• Otro personaje en “República” de Platón
• La idea de la ley del mas fuerte
• Critica a lo que en aquella época era la mejor forma de gobierno (la democracia directa) y a todas las formas de gobierno. En cualquier forma de gobierno, el más fuerte impone la ley.  

1. Tucídides: historiador, no sofista

• Justifica que Atenas sea una potencia imperial
• Por naturaleza es correcta, pero la ley lo prohíbe, la ley impide el desarrollo pleno del hombre (impide la fuerza del hombre). Se obedece por miedo al fuerte.
• El que obedece está en contra de la naturaleza

1. Calicles: sofista

• No hay ningún dato de él afuera de Platón
• Fue el único que enfrentó a Sócrates, es el único que en los relatos de Platón nunca puede “ser vencido” por Sócrates.
• Gorgios: Dialogo de Platón (fue sofista)

• Defiende la Tiranía (porque no está disfrazada). Surge como consecuencia del concepto de naturaleza.
• Está en contra de la democracia, dice que no va a durar porque es un sistema donde los hombres actúan con la ley, y en contra de la naturaleza. El esclavo de hoy es el amo del mañana

Todos estos textos ponen en duda los fundamentos del imperio ateniense, el problema comienza con los sofistas, son los que introducen la duda, los primeros pensadores de política quienes plantearon el tema con crudeza.

Carl Schmitt: Pensador político del siglo XX. Jurista fundamental del nazismo.

• Idea de estado-excepción (estado de sitio)
• Teología Política: definición de estado de excepción

• Es soberano quien decide el estado de excepción
• En la guerra pierde validez la constitución y se aplica la ley marcial
• Se hace un concepto general de la teoría Estado. Todo estado existe si se funda un Estado de excepción, y el verdadero soberano es quien puede imponer el estado de Excepción.
• La ley no se instituye a sí misma, alguien la instituye. Para que haya derecho tiene que haber un afuera del derecho. El estado de excepción se fundó para fundar la ley, y una vez hecha la ley, el estado de excepción no desaparece.
• El nazismo impuso el estado de excepción
• No hay orden jurídico que no tenga un estado de excepción
• Relaciona la ley con la violencia (Como Píndaro). No hay ley si no se aplica la violencia (como los sofistas)

Sócrates: 

• Padre de la filosofía, es un hombre golpeado (literalmente), despreciado, atacado por la sociedad.
• Aristófanes:

• Hacia comedias, es un teatral
• Su obra “Las Nubes” tiene como personaje a Sócrates, lo maltratan, le queman la casa y a Sócrates, en la época era cómico.

• No funda ninguna academia filosófica (las escuelas están fuera de la ciudad). Sócrates actuaba dentro de la ciudad preguntándole a la gente si querían unirse a la filosofía, ser filósofo era renunciar al mundo, a la vida.
• Se vestía mal, era sucio, andaba descalzo e iba pidiéndole a la gente que deje todo y sean filósofos, por eso lo golpeaban. A pesar de su aspecto, a Sócrates lo escuchaban los círculos más aristocráticos y es así que la mayoría de sus discípulos no eran de su mismo rango social (Platón era un Aristócrata)

“El Banquete” fue un hecho escrito por Platón 10 años después de que ocurrió

• En un banquete se comía y se bebía en abundancia. En algún momento de un banquete había una discusión filosófica. Solo ocurrían dentro de los círculos aristocráticos.
• Fue un hecho histórico comprobado en el 417 a.C., y se celebró para festejar un concurso de poesía ganado por Agatón. En el Banquete estaba Alcibíades (el más importante de los discípulos de Sócrates) que luego fue acusado de la profanación de hermas (estatuas religiosas) que protegían a la ciudad. Aunque él no había sido.

Alcibíades era un general que conducía la guerra imperial de Atenas, pero no era difícil culparlo ya que era cuestionado por el tipo de vida que llevaba. Cometía muchos excesos, bebía, estaba con prostitutas (muy mal visto, ya que una prostituta era lo más bajo en la escala social) y era acusado de Tiranía (contrario a la democracia). Es un problema ya que por un lado, es un general muy respetado, y por el otro, el pueblo lo rechaza.

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