La teoría critica mauro wolf

“La teoría crítica” Mauro Wolf Rasgos generales de la teoría critica La identidad central del a teoría crítica se configura por un lago como construcción analítica de los fenómenos que investiga, por otro lado, como capacidad de referir dichos fenómenos a las fuerzas sociales que los determinan. Desde el punto de vista, la investigación social practicada por la teoría crítica se propone como teoría de la sociedad entendida como un todo. La teoría crítica quiere evitar la función ideológica de las ciencias y de las disciplinas sectorizadas. Horkheimer: “los hechos que nos transmiten los sentidos se hallan socialmente prefigurados de dos maneras: a través del carácter histórico del objeto percibido y del carácter histórico del órgano perceptivo. Ninguno de los dos es meramente natural, sino que se han formado a través de la actividad humana”. El punto de partida de la teoría crítica es el análisis del sistema de la economía de intercambio. La condición de las mesas se basa en las relaciones productivas que han dejado de ser adecuadas a la situación actual. Rusconi: “A través de los fenómenos superestructurales de la cultura o del comportamiento colectivo, la “teoría crítica” intenta pensar el sentido de los fenómenos estructurales, primarios, de la sociedad contemporánea, el capitalismo y la industrialización”. Según la teoría critica toda ciencia social que se reduce a mera técnica de análisis, de recogida, de clasificación de los daros “objetivos”, ignora las propias mediaciones sociales. La teoría crítica se propone realizar lo que a la sociedad siempre se le escapa o siempre posterga, es decir, una teoría de la sociedad que implique una valoración crítica de la propia elaboración científica. Marcuse: “Los fines específicos de la teoría crítica son la organización de la vida en la que el destino de los individuos dependa no del azar y de la ciega necesidad e incontroladas relaciones económicas, sino de la programada realización de las posibilidades humanas”. Los mass media no son más que el marco de fondo en el que se sitúan los elementos de una teoría crítica de los media. La industria cultural como sistema El término “cultura de masas” fue sustituido por “industria cultural, para eliminar desde el principio la interpretación más corriente, de una cultura que surge espontáneamente de las propias masas, de una forma contemporánea de arte popular” (Adorno). El mercado de masas impone estandarización y organización: los gustos del público y sus necesidades imponen estereotipos y baja calidad. Bajo las diferencias, subsiste una identidad de fondo, apenas enmascarada, la del dominio que la industria cultural persigue sobre los individuos: lo que ésta ofrece como completamente nuevo no es más que la representación en formas siempre distintas de algo siempre idéntico. En el sistema de la industria cultural el proceso de trabajo integra todos los elementos. La máquina de la industria cultural rueda sobre sí misma: ella es quien determina el consumo y excluye todo lo que es nuevo. El individuo en la época de la industria cultural En la era de la industria cultural el individuo ya no decide autónomamente. El hombre está en manos de una sociedad que le manipula a su antojo: “el consumidor no es soberano, como la industria cultural desearía hacer creer, no es su sujeto sino su objeto” (Adorno).

A medida que las posiciones de la industria cultural se hacen más sólidas y estables, más puede actuar esta última sobre las necesidades del consumidor, dirigiéndolas y disciplinándolas. La individualidad es sustituida por la pseudoindividualidad: el sujeto se halla vinculado a una identidad sin reservas con la sociedad. La ubicuidad, la repetitividad y la estandarización de la industria cultural hacen de la moderna cultura de masas un medio de inaudito control psicológico. En la época actual la industria cultural y una estructura social cada vez más jerárquica y autoritaria convierten el mensaje de una obediencia irreflexiva en el valor dominante y avasallador. La influencia de la industria cultural, en todas sus manifestaciones, lleva a alterar la misma individualidad del usuario. La calidad de la fruición de los productos culturales Los productos de la industria cultural. Están hechos de forma que su aprehensión adecuada exige por supuesto rapidez de intuición, dotes de observación, competencia específica, pero a la vez prohíbe la actividad mental del espectador, si éste no quiere perderse los hechos que pasan rápidamente ante sus ojos. Fabricados expresamente para un consumo distraído, no comprometido. Cualquier conexión lógica, que requiera olfato intelectual, es escrupulosamente evitada. La autonomía de la música queda frecuentemente reemplazada por una mera función socio-psicológica. No es sólo la música la que sufre una pérdida de expresividad. Los “efectos” de los media El interés por un elemento especifico como la televisión y su lenguaje tampoco debe prescindir del contexto económico, social y cultural en el que opera. “Los mass media no son simplemente la suma total de las acciones que describen o de los mensajes que se irraian desde estas acciones. Los mass media consisten también en varios significados que se superponen unos sobre otros: todos colaboran en el resultado” (Adorno). La manipulación del público a través de los mensajes. Aparentan decir una cosa y en cambio dicen otra. El espectador, a través del material que observa, se halla constantemente en situación de asimilar órdenes, prescripciones, proscripciones. Los géneros La estrategia de dominio de la industria cultural viene pues de lejos y dispone de multiplex tácticas. Una de ellas consiste en la estereotipación. Los estereotipos impiden el caos cognoscitivo, la desorganización mental, representan en definitiva un necesario instrumento de economía en el aprendizaje. “La gente no puede perder la verdadera comprensión de la realidad, sino que puede llegar a tener fundamentalmente debilitada la capacidad de entender la experiencia de la vida por el uso constante de lentes ahumados”. (Adorno) Teoría crítica frente a investigación administrativa La teoría crítica cuando analiza la industria cultural, explicita sobre todo su tendencia a tratar la mentalidad de las masas como un dato inmutable, como un presupuesto de su propia existencia.

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