La trama del libro de Leviathan. Thomas Hobbes

THOMAS HOBBES

(5 de abril de 1588 — 4 de diciembre de 1679), fue un filósofo inglés, cuya obra Leviatán (1651) estableció la fundación de la mayor parte de la filosofía política occidental.

Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofía política, aunque también contribuyó en una amplia gama de campos, incluyendo historia, geometría, teología, ética, filosofía general y ciencia política.Más tarde diría respecto a su nacimiento: "El miedo y yo nacimos gemelos", dado que su madre dio a luz de forma prematura por el terror que infundía la Armada Invencible española acercándose a costas británicas.Ha sido considerado a lo largo de la Historia del pensamiento como una persona oscura, de hecho en 1666 en Inglaterra se quemaron sus libros por considerarle ateo. Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a quemar públicamente sus obras. En vida Hobbes tuvo dos grandes enemigos contra los que mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia de Inglaterra y la Universidad de Oxford. La obra de Hobbes, no obstante, es considerada como línea de ruptura con la Edad Media y sus descripciones de la realidad de la época son brutales. Estuvo siempre en contacto con la Real Sociedad de Londres, sociedad científica fundada en 1660.

Leviatán (en inglés Leviathan) –CAPITULO 17

Es el libro más conocido del filósofo político inglés Thomas Hobbes, escrito en 1651. El nombre leviathan hace referencia a un monstruo de la Biblia que posee un poder descomunal. En este libro, Hobbes establece su doctrina de derecho moderno como la base de las sociedades y de los gobiernos legítimos.

La finalidad del Estado es la seguridad individual, que se obtiene respetando la Ley Natural ( o sea la vida pacífica, dentro del contrato social, respetando las leyes, los magistrados, el gobierno). Esto se logra si el colectivo se pone de acuerdo, no sirve que lo hagan unas pocas familias o individuos. Además es necesario, imprescindible que ese colectivo le delegue el poder a un único criterio, no puede haber divisiones. Este poder debe continuarse en el tiempo, no puede interrumpirse, ya quien ese caso, se pierde la estabilidad y la seguridad. Obviamente, es difícil lograr la unanimidad en el respeto de las reglas, entonces aparece la necesidad de la coercibilidad, o sea, el poder tiene la posibilidad de llegar al uso de la fuerza si no recibe obediencia. No hay otra forma de manejar al colectivo, se respetan sus derechos, pero si no cumple con las reglas de la sociedad, necesita una sanción. Para ello el poder debe estar facultado para aplicar las medidas necesarias, que obviamente, deben ser conocidas por toda la sociedad. Quien las viola, lo hace en forma consciente, en uso de su libertad, pero recibe un castigo por ello. Esto beneficia y protege al resto del colectivo.

Quien posee el poder es el Estado y el colectivo son los súbditos.

El poder puede alcanzarse de dos formas,

- natural por decisión de los súbditos -Estado por instituciòn

-por la fuerza de las armas - Estado por adquisición

JEAN-JACQUES ROUSSEAU

(Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 – Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue un escritor, filósofo, músico, franco-suizo; usualmente es definido como un ilustrado, pero parte de sus teorías prefiguran el posterior Romanticismo.

Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución Francesa, el desarrollo de las teorías Liberales, y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en su más célebre frase, contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado».

Nació en Ginebra el 28 de junio de 1712. Era hijo de Isaac Rousseau (Ginebra, 1672 - Nyon, 1747), relojero como su padre y su abuelo, y de Suzanne Bernard (Ginebra, 1673 - Ginebra, 1712), que muere el 7 de julio de 1712, a sólo nueve días del nacimiento de Jean-Jacques, ella también era hija del relojero Jacques Bernard. Huérfano de madre, a los nueve años, pasa a ser criado por su tío materno Samuel Bernard, pastor protestante, que Jean-Jacques toma como si fuera su abuelo. Su familia, de origen francés, debe exiliarse a Ginebra en 1549 a causa de la persecución religiosa. Su padre lo abandona a sus 10 años, teniendo una infancia, una educación y un debut muy difíciles. Pasa dos años en casa del pastor Lambercier, en Bossey (al pie del Salève, al sur de Ginebra) (1722 - 1724). Su tío le consigue trabajo como aprendiz de relojero, y en 1725 con un maestro grabador.

« Renunciar a su libertad, no es renunciar a su calidad de humano. »

Rousseau era, uno de los primeros seres humanos de la época al que se le ocurre la brillante idea de que hay que repensar la historia de la política como organización de la sociedad. Rousseau, trata con esta obra plantear respuestas a una serie de preguntas que podemos encontrar en sus Confesiones (1756), referentes a la naturaleza del gobierno capaz de formar al pueblo más virtuoso, mejor seguidor de la ley... y, por supuesto, responder con ello la pregunta de qué es la ley. A partir de esto, escribe una obra que, por amplia y de ideas demasiado vagas y abstractas, deja sin terminar (aprendan algunos pensadores actuales), llamada Principios de Derecho Político. Fruto de este esfuerzo, logra condensar las ideas mejor planteadas y las refunde, perfecciona y ordena en :

EL CONTRATO SOCIAL

La obra se divide en cuatro libros:

El libro primero se refiere a encontrar las condiciones las condiciones de existencia legítima de una sociedad. Comienza el capítulo I con palabras que lo dicen todo: “El hombre ha nacido libre, y en todas partes está encadenado. Hay quien se cree señor de los demás y es más esclavo que ellos. ¿Cómo se ha producido este cambio? [...]”. Finalmente, termina anticipando lo que pensaríamos que diría al final, estableciendo qué es el pacto social.

El libro segundo nos habla de ya en extenso de la voluntad general y sus características, además de referirse a la ley y su fuente, el legislador.

El libro tercero nos habla de algo muy importante: La colectividad aplica las leyes a los actos particulares, y lo hace a través del Gobierno.

Rousseau desecha la democracia como forma de gobierno, considerando críticas como:

1.- Va contra el orden natural el que gobierne el gran número en desmedro de la minoría poderosa

2.- Es imposible) que el pueblo esté permanentemente reunido, lo que conllevaría necesariamente a la representación, con la consiguiente creación y aristocratización de una clase política.

3.- Requiere altísimos esfuerzos para que todos

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