Las Dos Caras De La Modernidad, Nietzsche, Heidegger, Derrida, Etc

Prueba de catedra: subjetividad y razón en la modernidad

1) Explique las dos tendencias de la modernidad; razón instrumental y libertad originadas en la subjetividad.

2) Exponga el concepto de ilustración y las críticas de Herder y Nietzsche al mismo.

3) Exponga la noción de “estar en el mundo” de Heidegger y por qué implica una crítica a la subjetividad.

4) Exponga los conceptos “significado trascendental” y “metafísica de la presencia” en Derrida.

Desarrollo.

1) La primera tendencia mencionada tiene que ver con el control de las pasiones, tiene que ver con el método racional para comprender y generar edificios sólidos para el pensamiento, ya que esto permitirá distinguir lo falso de lo verdadero. Es decir que lo que se quiere es generar verdades universales o dicho de otra forma; verdades a priori, donde la relación cognoscitiva es la primera relación con el mundo. Ésta es la razón instrumental que tiene su origen en la subjetividad, en el sujeto aislado, solo, ya que el exterior podría ser un sueño. Ésta razón al estar originada en la subjetividad, genera ciertas libertades como por ejemplo: la razón como cálculo. También la libertad individual, la libertad de creencias, la libertad publica, siempre hay un juego interrelacionado entre razón e institucionalidad y creencias personales. Existe ésta razón instrumental, pero también está la filosofía que da poder, cuyo fin practico es la utilización o creación de efectos; el conocimiento es poder. Dios crea al hombre a través de la naturaleza, y el hombre crea al Estado, imitando a la naturaleza; a Dios, por medio de la razón.

2) El concepto de ilustración tiene que ver con un proceso de crecimiento, donde se quiere llegar a la mayoría de edad; esto depende del entendimiento (ésta es la condición) y esto posibilita a la ciencia (el hombre ilustrado es el científico). El entendimiento se ve como una propiedad a priori, aquí lo importante es la reflexión y la decisión, donde la razón es lo bueno y es la única garantía del saber, y es una cualidad universal (unidad psíquica) ; hay que aprehender el mundo. El saber solo será saber si es racional, y para que esto tenga un sentido, hay que tener valor, si no se tiene valor, uno es un cobarde.

A esto Herder se opondrá, diciendo que la ilustración solo es una cultura más, dirá que la modernidad es una cultura más, y que ésta representa la emancipación y el vencimiento del eurocentrismo. Herder se opone a la universalidad por sobre el particularismo (cada cultura tiene su historia independiente). También se opone a la razón y reivindica lo pasional.

Nietzsche también criticará a la ilustración, y su relación verdad-lenguaje. Nietzsche dice que la ilustración está aferrada a la idea de permanencia, a ésta permanencia se le llama verdad (y que está condenada a la falsedad). También este nos dice que la verdad son códigos útiles (necesarios para vivir), pero que en verdad no existe la razón pura (pero hay una necesidad de objetivarlo todo), a esto agrega que la verdad y el conocimiento surge de la metáfora (simbolizar, significar) formando un despliegue de sentido. Nietzsche dice que la verdad depende de los particularismos de historicidad y temporalidad, y que

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