Línea del tiempo de la evolución del pensamiento político desde la Antigüedad hasta la Edad Media.

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UNIVERSIDAD DIGITAL DEL ESTADO DE MÉXICO EN CONVENIO CON UNIVERSIDAD ETAC

LICENCIATURA EN DERECHO

ASESOR: IVÁN VALDEZ NAVA

ASIGNATURA: TEORÍA GENERAL DEL ESTADO

ALUMNO: OLEGARIO DÍAZ ESTRADA

TRABAJO: línea del tiempo de la evolución del pensamiento político desde la Antigüedad hasta la Edad Media.

IXTAPAN DE LA SAL, MEX A 26 DE JUNIO DEL 2016.

INTRODUCCION

Asia oriental

siglo VIII a. C.  en Asia oriental que se tienen datos de la existencia de una organización política con una forma de gobierno monárquica hereditaria. La perpetuación por herencia del trono formó familias poderosas, se les conoce como dinastías imperiales.

Dos pensadores destacados de la época son Confucio y Lao Tsé, quienes proclaman ideas morales para crear un concepto ético de la vida y de la sociedad.

Israel es un ejemplo de gruo teocrático; sus instituciones fueron motivadas por la Torah (las leyes del Antiguo Testamento de la Biblia) y su desarrollo es casi lineal hasta el medioevo y el Estado

Grecia

Dos organizaciones políticas fueron típicas de la cultura griega: la espartana y la ateniense.

En Esparta

Existió un elemento social sólido: los dorios conquistaron la península del Peloponeso y sometieron a sus pobladores. Los vencidos se convirtieron en siervos (formaron la clase de los ilotas o esclavos) que, junto con los periecos -habitantes de la zona- debían desarrollar labores agrícolas para la comodidad de los espartanos. Los espartanos tenían una cultura militar.

Atenas

Los jonios poblaron el Ática, territorio de asentamiento ateniense. En virtud de los lazos religiosos y los vínculos biológicos familiares se constituyeron los demos (grupos tribales) Los demos fueron subordinados por otro grupo y surgió la monarquía. Pero, los jefes de los demos sometidos conservaron sus privilegios, así que formaron la clase social de los eupátridas  los bien nacidos de carácter aristocrático.  La aristocracia fue despótica y generó problemas en el resto de la población hasta el gobierno de Solón (640-558 a.C.)

Licurgo

La fuente principal para conocer la organización política espartana la constituyen Las Leyes de Licurgo

Licurgo

 Licurgo

Su pensamiento dice que lo importante de las leyes no es que sean buenas o malas, sino que sean coherentes, solo así servirán a su propósito.

Realizó las reformas comunistas y militaristas que transformaron a la sociedad espartana. Planteó la subordinación de todos los intereses privados al bien público; la imposición de una estructura social modelada sobre la vida militar -en la que la educación de los jóvenes estaba encomendada al propio Estado-; y la obligación de guardar sobriedad en la vida privada.

Solon

Se inicia como comerciante internacional. Sus habilidades poéticas hicieron que fuera considerado uno de los siete sabios de Grecia

Solon

En el 594 a. C. fue nombrado arconte del Ática con el propósito de controlar el desorden civil en esa ciudad (producto de las leyes emitidas por Dracón y la esclavitud por deudas de muchos campesinos).

Solón abolió la mayoría de estas leyes, que eran excesivamente sanguinarias, junto con los delitos menores y las que habían provocado quejas en la población (excepto las referentes al homicidio).

Introdujo un conjunto de reglamentos que fueron muy útiles para mejorar las condiciones en asuntos de hacienda y tenencia de tierras. Sus reglamentos tuvieron tal éxito que se le encomendó la tarea de reescribir la constitución. El resultado: la Constitución Soloniana.

La Polis Griega

era una organización política cuya característica fundamental es su omnipotencia en relación con el individuo y sólo tenía oportunidad de participar en la administración de la polis a través de la elaboración de las leyes. Una vez formuladas, las leyes se imponían a los individuos

.

Los sofistas, por ejemplo, predicaron una doctrina política sin contenido ético y universalista.

Los estoicos, en cambio, promovieron la idea de una sociedad política mundial, sin fronteras. Para ellos la libertad adopta un sentido individualista, no colectivo, como en la polis.

En el siglo V a.C., calificado como el siglo de oro, la libertad era entendida en dos sentidos: 1) La participación en la vida de la polis. 2) La libertad en relación con el organismo político. Así, la nueva concepción ciudadana no exigía la subordinación total del individuo a la primera organización política de La polis Pero el poder político también se denigraba y se apagaba al corromper el comportamiento ético: nociones como bien común o virtud no eran utilizadas para el provecho general de los ciudadanos, sino a favor de los titulares del poder.

Sócrates (470-401 a. C.)

“Dedicó su vida a la filosofía y la enseñanza, le preocupaba la conducta degradada de sus conciudadanos; en consecuencia, enfocó su curiosidad intelectual en el ser humano y en su capacidad de conocer la verdad”. (…) (Teoría General del Estado)

Platón (429-347 a.C.)

“El pensamiento político de Platón se encuentra expresado en los Diálogos, principalmente, en La república, Las leyes y El político. De los tres, el primero es el que tiene más importancia para nosotros”. (Teoría General del Estado), tuvo muchas implicaciones sociales en lo referente al estado o el gobierno ideal.

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